想蕴

来自上座部佛教百科
常常讨论 | 贡献2012年11月10日 (六) 11:35的版本 (以“'''想蕴'''(巴利语:{{NLK|saññā-kkhandha}}),想({{NLK|saññā}}),想念,概念,表象<ref>《巴利中英日电子辞典·パーリ语辞典...”为内容创建页面)
(差异) ←上一版本 | 最后版本 (差异) | 下一版本→ (差异)
跳转至:导航搜索

想蕴(巴利语:saññā-kkhandha),想(saññā),想念,概念,表象[1];感觉,知觉,标志,名字,承认,手势[2]。蕴kkhandha,形成任何生命的身心状态的知觉集合体。[2]想蕴包括过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近的所有之想。


概述

想就是想知,一起知道(saJ-JA),包含整个想蕴,心忆念想取对象。犹如木匠依木材上的记号而认出木料。[3]

  • 相:在对象作记号(心上的相),知道目标之间的差别,譬如“褐色”“金色”等等。
  • 作用:
  • 一、通过以前所作的标志,而认得相同的所缘;
  • 二、知道记号,此记号令心以后能够再次认得“即是这个”,如木匠在木板上所作的的记号。
  • 现起:
  • 一、心所注意的记号,根据该记号或相去注意目标;
  • 二、不深入地取目标。
  • 立足处:现前的所缘。


经藏记载

《中部经典三·第一0九·满月大经》:[4]

“然则,世尊!云何为诸蕴之蕴之意义?”

无论彼是如何之过去、未来、现在之想,皆有若内、若外、若粗、若细、若劣、若胜、若于彼之远近者,此即想蕴。……”。

“世尊!……想蕴之施设为如何之因、如何之缘耶?”……“比库!想蕴之施设为触因、触缘。


论藏记载

《分别论》第一品·蕴分别

  • 一 经分别
(想蕴) 此中,如何为想蕴耶?即所所有想之过去、未来、现在,或内、外、粗、细、劣、胜、远、近,括此于一聚,总说为想蕴。


注释书解说

觉音尊者著《清净道论》第十四·说蕴品

(四)想蕴……此想与识虽以同样的区别,然而就相等来说,则一切想都自有想念的特相;有给以再起想念之缘的相说“这就是它”的作用,如木匠等(想起)木料等;依所取之相而住着于心为现状,如盲人见象相似;以现前之境为近因,如小鹿看见草人而起“是人”之想相似。


参见

注释与引用

  1. 《巴利中英日电子辞典·パーリ语辞典》
  2. 2.0 2.1 《巴利中英日电子辞典·巴汉词典》
  3. 观净《南传上座部〈摄阿毗达摩义论〉的哲学思想研究》第四章:名法的成素论
  4. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》