悦受

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常常讨论 | 贡献2012年7月17日 (二) 22:39的版本
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悦受(巴利语:somanassa vedanā)特相是体验(自性sabhāva)可喜(或造作至可喜)的所缘;作用是体验所缘之可喜;现起是内心愉悦之状态;近因是轻安。[1]

概述

  • 受是遍一切心心所之一,有受用目标之“味”的作用。由于每一心都必定会与某种受相应,所以在分类心时,受是一个重要的依据。
  • 把一切心依其相应的受来分类,可以依三分法或五分法分别:
  • 当只纯粹依其感受来分析时,受有三种:苦、乐、不苦不乐。在这三分法里,乐受包括了“身体的乐受”和“心的乐受或悦受”两者;而苦受则包括了“身体的苦受”和“心的苦受或忧受”两者。
  • 受亦可分析为五种:当受依分析时,它则成为五种。这五种受称为根,因为在感受目标方面,它们作为其相应法的主人或支配(indra)该些相应法。在采用五分法时,三分法的乐受则分为乐受与悦受,前者是身受,后者是心受;三分法的苦受则分为苦受与忧受,前者是身受,后者是心受;不苦不乐受亦即舍受。
  • 按照心来分类,有六十二种心是悦俱,即:
  • (一)十八种欲界心:四贪根心、十二欲界美心、及两个无因心,即悦俱推度心与生笑心;
  • (二)四十四种属于初、第二、第三、第四禅的广大与出世间心。[1]


参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第三章·杂项之概要