心路过程

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常常讨论 | 贡献2013年2月7日 (四) 14:13的版本
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心路过程(巴利语:cittavīthi),六根缘取六境时,所产生识知的过程。[1]巴利文vīthi直译是“路”,但在此则意为“过程”。当诸心于根门或意门生起以识知目标时,它们不会杂乱无章或单独地生起,而是在一系列不同的识知过程阶段,依照有条有理的次序一个接着一个地生起。这次序名为“心之定法”(cittaniyama)。[2]

概述

  • 心路过程有6种,依门而分是:1、与眼门相关的心路过程;2、与耳门相关的心路过程;3、与鼻门相关的心路过程;4、与舌门相关的心路过程;5、与身门相关的心路过程;6、与意门相关的心路过程。[2]
  • 心路过程必须具足一切所须的因缘条件才能发生。根据注疏,每一种心路过程所须的因缘条件如下:
  • 为了方便,6种心路过程可以分为两组:
  • 1、五门心路过程(pañcadvāravīthi),这包括发生于五根门的五种心路过程。由于五门心路过程也(必须)经由有分而生起,所以有时它们也称为“混合心路过程”(missakadvāravīthi),因为它们涉及了意门与根门。虽然首五种心路过程通过不同的根门发生,但它们都依照同一个次序;
  • 2、意门心路过程(manodvāravīthi),这包括一切只发生于意门的心路过程。也称“纯意门心路过程”(suddhamanodvāravīthi),因为它们没有通过根门,而只通过有分生起。意门心路过程则包括了多种不同的过程,唯一的共同点是它们都不依靠五根门生起。

通五门心路过程

(心识的活动过程)怎么样?以生、住、灭的三刹那名为一心刹那。如是有十七心刹那为色法(生灭的)寿命。经过一心刹那或多心刹那(到达)住位之时,而五所缘来现于五根门。因此,如果那色所缘是经过一刹那来现于眼前的,则从此以后有分心波动二次,遮断了有分之流,转向(唤起注意)那色所缘而有五门转向心(的一次)生灭。此后无间,便生起见色的眼识、领受(所缘)的领受心、推度的推度心、确定的确定心,如其次第(各有一次)生灭。此后在欲界二十九速行心中的任何一心,获得(生起之)缘便波动七次,随于速行之后而有二(刹那)彼所缘异熟心适宜地转起。从此以后便堕入有分。[3]

  • 以“极大”和“大”色所缘为例的眼门心路过程(对于“微细”和“极微细”所缘,不能支持到速行生起):{| class="wikitable" style="font-family:Arial;"|-!所缘|| 之前 ||1||2||3||4||5||6||7||8||9||10||11||12||13||14||15||16||17||之后|-! || || || || || colspan=14|心  路  过  程 |||-|极大||有分流||过去有分||有分波动||有分断||五门转向[4]||眼识||领受||推度||确定||速行(1)||速行(2)||速行(3)||速行(4)||速行(5)||速行(6)||速行(7)||彼所缘||彼所缘||有分流|-|rowspan=2|大| ||有分流||过去有分||有分波动||有分断||五门转向||眼识||领受||推度||确定||速行(1)||速行(2)||速行(3)||速行(4)||速行(5)||速行(6)||速行(7)||有分||有分流|-| || ||有分流||过去有分||有分波动||有分断||五门转向||眼识||领受||推度||确定||速行(1)||速行(2)||速行(3)||速行(4)||速行(5)||速行(6)||速行(7)||有分流|}

意门心路过程

引用和注释

  1. 《巴利三藏电子辞典·巴汉词典》
  2. 2.0 2.1 寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》第四章·心路过程之概要
  3. 叶均译阿耨楼陀著《摄阿毗达摩义论》第四·摄路分别品
  4. 其中从五门转向心起始的十四心是真正的心路过程心。这种心路过程名为“彼所缘时分”,即结束于彼所缘的过程。

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