心所

心所（巴利语：cetasika），诸心所是与心同时发生的名法，它们通过执行个别专有的作用来协助心全面地识知目标。“心所法”，是指心具备的心之作用、性质或状态，可看成是从具体的心抽出其作用、性质等的东西。它包括受、想、触、作意等种种。

经律语源

经藏

《长部·给瓦嗒经》:

“

给瓦嗒！有能观察诸有情及他人之心、心所及寻、伺，而记说：“汝之意是如是，汝之意是如斯、汝之心是如此。”

”

论藏出处

《法集论·第三篇·概说品·第一章》

“

一一八九 云何为心所法耶？即受蕴、想蕴、行蕴-----是等为心所法。 一一九○ 云何为非心所法耶？即心与一切之色与无为界-----是等为非心所法。

”

注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》

“

有想与识之处，不一定会有此慧的存在。可是有慧存在时，则不和想及识分别，因为它们那样微细难见，实在不得作这样的分别：“这是想，这是识，这是慧”，所以尊者那伽斯那(即那先或龙军)说“大王，世尊曾为难为之事”。“尊师那伽斯那，什么是世尊为所难为之事”？“大王，世尊曾为难为之事，即他对于一所缘而起的非色的心与心所法作这样的分别说：这是触，这是受，这是想，这是思，这是心”。

”

现代解释

菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》：

• 诸心所是与心同时发生的名法，它们通过执行个别专有的作用来协助心全面地识知目标。心所不能不与心同时生起，心也不能脱离心所而单独生起。虽然这两者在作用上互相依赖，但心被视为是最主要的，因为诸心所必须依靠心才能协助心识知目标，所以心是识知的主要成份。

• 心与心所之间的关系就有如国王与大臣。虽说“皇上来了”，但国王是不会单独来的，而时常都有随从陪伴。同样地，每当心生起时，它决不会单独生起，而必定有心所陪伴。

• 心所与心同生亦同灭，以一切心所共有之相鉴别它们：

• 与心同生（ekuuppāda）；
• 与心同灭（ekanirodha）；
• 与心缘取同一目标（ekaālambana）；
• 与心拥有同一依处（ekavatthuka）。

五十二心所

五十二心所表
13 通一切心所	7 遍一切心心所	(1) 触		25 美心所	19 通一切美心心所	(28) 信
		(2) 受				(29) 念
		(3) 想				(30) 惭
		(4) 思				(31) 愧
		(5) 一境性				(32) 无贪
		(6) 名命根				(33) 无瞋
		(7) 作意				(34) 中舍性
	6 杂心所	(8) 寻				(35) 身轻安
		(9) 伺				(36) 心轻安
		(10) 胜解				(37) 身轻快性
		(11) 精进				(38) 心轻快性
		(12) 喜				(39) 身柔软性
		(13) 欲				(40) 心柔软性
14 不善心所	4 遍一切不善心心所	(14) 痴				(41) 身适业性
		(15) 无惭				(42) 心适业性
		(16) 无愧				(43) 身练达性
		(17) 掉举				(44) 心练达性
	3 贪根	(18) 贪				(45) 身正直性
		(19) 邪见				(46) 心正直性
		(20) 慢			3 离心所	(47) 正语
	4 瞋根	(21) 瞋				(48) 正业
		(22) 嫉				(49) 正命
		(23) 悭			2 无量心所	(50) 悲悯
		(24) 恶作				(51) 随喜
	2 有行心所	(25) 昏沉			1 无痴心所	(52) 慧根
		(26) 睡眠
	1 痴根	(27) 疑