心所依處
從 上座部佛教百科
心所依處（Hadayavatthu）又譯為心所依處色，即是心色（巴利語：Hadayarūpa），心所依處的特點是提供意界和意識界依止或支持的色法。
三藏本源
《論藏》並沒有明確地提到心所依處。《論藏》中的最後一部──《發趣論》也只是說：
| 「 | 依靠該色，意界及意識界得以生起。（I,4）[1] | 」 |
注釋書解說
心與心所必須依靠依處（Vatthu）而生起。依處是支持心生起的色法。在有名色法兩者的生存地里，沒有任何心是能夠不依靠依處生起的。
心所依處（hadayavatthu）：根據諸巴利論師，除了以各自淨色為依處的雙五識之外，心臟是一切心的依處色。
諸義注和復注隨後則確定那「該色」為心所依處，是心臟里的心室。[1]
《清淨道論》說：
| 「 | 而（心臟）內空間可放一波那伽（鐵力木）的種子，在那裏有半掌握的血，意界及意識界依彼而活動。[2] | 」 |
心所依處色還與十種究竟法在一起，稱為心處十法聚或者稱為心色十法聚，分別是地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素、命根和心所依處色。[3]
詞源釋義
心所依處（hadayavatthu）巴利詞中，hadaya是內心，經教多指肉團心、心臟，在論教中則指名法的心，意，意識，意界。Vatthu有好幾種意思，有一種意思是故事、事情、事物、理由、根據；另外一種意思是地方，例如土地、基礎、地基。
心所依處（hadayavatthu）直接翻譯為心處，是作為心和意的基礎、地方的意思。心所依處的特點是提供意界和意識界依止或支持的色法。
辨析
在欲地里，五識界依靠各自的依處生起，意界及意識界則依靠心所依處生起。於色地則沒有鼻、舌、身三處及與它們相符的識界。於無色地則只有意識界，且沒有依處。[1]
- 五識界完全以五淨色為各自的依處而轉起（發生）。
- 意界，即五門轉向心與兩種領受心則依靠心臟而轉起。
- 屬於意識界的推度心、大果報心、兩種瞋相應心、初道心、生笑心、色界心也是如此依靠心臟而轉起。
- 其餘的心是：十不善心（除去兩種瞋相應心）、八大善心、八大唯作心、四無色善心、四無色唯作心、七出世間心（除去初道心）及意門轉向心，一共有四十二心。當這些心生起於有色法之地時（即：欲地與色地），它們必須依靠心所依處生起；當生起於無色地時則不須依靠心所依處。
- 於無色界天則完全沒有依處，因為一切的依處都是由色法組成。故無色界果報心則不依靠心所依處。
