“导论”的版本间的差异

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*合诵({{NLK|Sangahavāra}}):内容合集
 
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2012年12月24日 (一) 17:24的最新版本

导论》(巴利语Nettippakaraṇa),《巴利三藏》中《小部》第17部经。传其教法来自佛陀弟子马哈咖吒亚那(Kaccāyana,旧译大迦旃延),但末尾指出,他造本论是经过佛陀赞同,并在第一次结集时背诵出来。

概述

《导论》与《藏释》二书系属于同系统的,其性质异于一般的经、律,又与阿毗达摩论书不同。从其书名来判断,《导论》是经典解释的指导书,或可说是依经典之说导,至理想解脱的指导书。[1]

《导论》的性质在学者之间仍有争议。其英译者认为,本论是给那些已经掌握了佛陀教法而去教导他人者的指导手册,其中教法可以追溯到马哈咖吒亚那,也有人(von Hinüber教授)质疑这一观点。但普遍认为,本论大约可追溯到根本分裂前的佛教初期。本论是《藏释》的修订版本。另有学者(多伦多大学退休梵语教授A. K. Warder)认为本经涵盖了藏释的所有方面。

主要内容

《导论》内容分为以下几部分:

  • 分别(Vibhāgavāra):系统化解释以归类,此部分包含三个子部分:概说品、义释品、总结品。概说品又分16范畴、5方法、18根本句三部分。
  • 16范畴(hāras,表达或表达模式)是将经典等之说,从十六方面考察,即:[1]
(1)说示(Desanā):乐味、过患、方便等的说示;
(2)简择(vicaya):问答前后顺序等的简择;
(3)应理(yutti):经典的境位、范围的适不适;
(4)足处(Padatthāna):对善、恶、染、净诸法的直接原因;
(5)特相(Lakkhana):诸法的各特相;
(6)四严(Catuvyūha):经典的因缘、语法、旨趣、脉络;
(7)引转(Āvatta):求别的足处而引转对治;
(8)分别(Vibhatti):分别法、足处、界地的共通别异;
(9)回转(Parivattana):依断恶、修善等所说回转于对治;
(10)异语(Vevacana):异名同义语;
(11)施设(Paññatti):同一法有种种方便施设;
(12)深入(otarana):依蕴、处、界、根、谛、缘起之六种深入;
(13)清净(sodhana):于问答观察其染净;
(14)关说(adhitthāna):由一异说明解释;
(15)缘具(parikkhāra):对染净的种种因与缘等、十二缘起的说明;
(16)提举(samāropana):提举开示、异语、详说。
  • 5方法(naya,引导方法):
(1)欢喜引导(Nandiyāvatta):将恶法的渴爱与无明以善法的止与观对治,令得心解脱、慧解脱,令引转为解脱的欢喜;
(2)锡之打谷(tipukkhala):使十八根本句结合于善根,打谷净化,令得三解脱门;
(3)狮子游戏(sīhavikkīlita):由信等诸根及无漏根等之善法引导诸颠倒烦恼,令得四圣果;
(4)四方眺望(disālocana):对经典的说法中,此处彼处所说的善不善,以意眺望观察;
(5)钓索(ankusa):由四方眺望观察已,将一切善不善钓索类集于十八根本句。(4)(5)系助益于(1)~(3)的准备方便。
  • 18根本句(mūlapadas),包含9善9不善。
9不善包括:渴爱(Tanhā),无明(avijja),贪(Lobha),嗔(Dosa),痴(Moha),净想(Subha saññā),常想(Nicca saññā),乐想(Sukha saññā),我想(Attasaññā)。
9善包括:止(samatha),观(vipassanā),无贪(alobha),无嗔(adosa),无痴(amoha),不净想(asubhasaññā),苦想(Dukkhasaññā),无常想(Aniccasaññā),无我想(Anattasaññā)。

参考文献

  1. 1.0 1.1 日本,水野弘元《巴利论书研究·关于peṭakopadesa》

外部链接