嫉心所

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嫉心所巴利語issā)其特相是嫉羨他人的成就;作用是不喜他人的成就;現起是厭惡(不能忍受看到)他人的成就;近因是他人的成就。[1]


經藏語源

《長部經典二·二一·沙咖問經》[2]

時允許之天主帝釋,又問世尊曰:「然,世尊!因如何之結縛,天、人、阿修羅、乾闥婆及其他諸眾,彼等雖如是念:『我等無恚心、無刑罰、無對敵、無嗔心而過日。』然而是恚心、刑罰、對敵而過日。」

天主帝釋先向世尊如是問。世尊答彼曰:「然,帝釋!天、人、阿修羅、龍、乾闥婆及其他諸眾,皆有結。彼等雖以為:『我等無恚心、無刑罰、無對敵、無嗔心而過日。』然而是恚心、刑罰、對敵、嗔心而過日。」

世尊如是答覆天主帝釋。心恬適之天主帝釋,歡喜信受世尊之所說而曰:「善哉!世尊,善哉!善逝。聞世尊之解答,斷疑惑而滅猶豫矣。」


《中部經典一·八·削減經》:

於此,周那!汝等應作如是削減。即:『其他之人為害之作者,但我等不為害之作者。』應作削減。又……又『其他之人為嫉妒者,但我等不然。』應作削減。又『其他之人為慳貪者,但我等不然。』應作削減。……


論藏出處

《法集論·第三篇·五·結聚》:

一一一三 云何為結法耶?即十結-----欲貪結、恚結、慢結、見結、疑結、戒禁取結、有貪結、結,慳結、無明結。
一一二一 此中云何為結耶?即所有他之利養、恭敬、敬重、尊崇、禮拜、於供養之嫉、嫉妒、嫉性、妒、妒羨、妒性-----此言為結。


注釋書解說

《清淨道論·第十四·說蘊品》:

其次於嗔根的二不善心中,先說與第一心相應的十八行:即決定依自身生起的十一,不論何法的四種,及不決定生起的三種。此中: ……16.嫉…… 此等是不決定生起的三種。……(16)嫉妒作為。它有嫉羨他人的繁榮的特相;有不喜(他人的繁榮)的作用;以面背(他人的繁榮)為現狀;以他人所得的繁榮為近因。當知嫉是結縛。


參見條目

注釋與引用

  1. 《阿毗达摩概要精解》
  2. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》