“四大种”的版本间的差异
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2012年7月26日 (四) 21:53的版本
四大种（巴利语：cattāri-mahābhūtāni）也称四大元素、元素色、四界等，简称四大，指地界、水界、火界与风界。
经藏语源
| “ | 诸比库！有这四界。是哪四种呢？地界、水界、火界、风界。 | ” |
| “ | 给瓦嗒！往昔，于此比库之教团中，有一比库，心起如是思念：“这四大种，即：地界、水界、火界、风界、于何处灭尽呢？”……
……然者，比库！汝不应如是询问：“世尊！此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽耶？”比库，应如是问：水、地、火、风于何处不坚住？长、短、细、粗、净、不净于何处不坚住？名与色于何处灭尽无余耶？ 有此解答：不可见无量之识，于一切处舍弃。则于如是之处所，水、地、火、风不坚住。于此处，长、短、细、粗、净、不净亦然。于此处，名与色灭尽无余。由识之灭，此一切之灭也。 |
” |
| “ | 思惟四大：又，比库们！比库仔细思量这身体，不论置身何处或何种姿势，依身体组成要素的特性，他如此思量：“在此身中，有地大、水大、火大及风大。” | ” |
| “ | 诸比库！以何为色耶？诸比库！四大种及四大种所造之色，名为色。依食之集而有色之集，依食之灭而有色之灭。此顺色灭之道者，是八支圣道。 | ” |
论藏所述
- 一种色聚
| “ | 什么是一切色呢？即是四大种与四大种所造之色。一切之色即非因、无因、因不想应、有缘、有为、恼坏、世间、有漏的[1]、顺结、顺系、顺暴流、顺轭、顺盖、己取着、顺取、顺杂染、无记、所缘、非心所、心不相应、非异熟非异熟法法、不已杂染不顺杂染、非有寻有伺、非无寻唯伺、无寻无伺、非喜俱行、非乐俱行、非舍俱行、非见非修所断、非见非修所断因、非流转非还灭、非有学非无学、小、欲缠、非色缠、非无色缠、所摄、非非所摄、不定、不出、已生、六识所识、无常、老所蔽。如是为一种色聚。………… | ” |
- 二种色聚
| “ | 五八五 二种色聚-----有色取、非色取。有色之已取、色之不已取。有色之已取顺取、色之不已取顺取。有色之有见、色之无见。有色之有对、色之无对。有色之根、非色之根。有色之四大种、非四大种。 | ” |
- 五种色聚
| “ | 五种色聚即是地界、水界、火界、风界，以及色之取着者，如是为五种色聚。………… | ” |
注释书所述
《清净道论·第十四·说蕴品》：
| “ | (一)色蕴 此中，有任何寒冷等坏相之法，当知一切总括为“色蕴”。虽然此色依坏相说只有一种，但因为(大)种及所造的区别，所以有二种。此中的大种色，即地界、水界、火界、风界的四种。 | ” |
《清净道论·第十七·说慧地品》:
| “ | “色”即是属于自身相续的四大种、六所依及命根，如是当知“大种、所依等为色”。 | ” |
《清净道论·第十七·说慧地品·四界差别的修法》:
| “ | （一）利慧的比库，若依“发是地界，毛是地界”这样的详细而取，则未免感到太迟缓，故只依“坚硬相的是地界，粘结相的是水界，遍熟相的是火界，支持相的是风界”这样的作意，他的业处便得明了。 | ” |
现代解释
寻法比库中译《阿毗达摩概要精解》：
- 地界（paṭhavīdhātu）：它有如地一般，作为俱生色法的支助或立足处。巴利文paṭhavī（地）是源自意为“扩展”的词根，因此地界是扩展的元素。
- 地界的特相是硬；
- 作用（亦作味）作为（其他元素与所造色的）立足处；
- 现起是接受；
- 近因（亦作足处）是其他三大元素。
- 水界的特相是流动或溢出；
- 作用是增长其他俱生色法；
- 现起是把（同一粒色聚里的）诸色握在一起或黏着；
- 近因是其他三大元素。[2]
- 特相是热（或冷）；
- 作用是使到（同一粒色聚里的）其他色法成熟；
- 现起是不断地提供柔软；
- 近因是其他三界。
- 风界的特相是支持；
- 作用是导致其他色法移动；
- 现起是带动（俱生色法从一处）至另一处；
- 近因是其他三大元素。
从整体来看，四大元素立足于地界；由水界黏在一起；由火界维持；由风界支持。这些是色法不可分离的主要元素；在它们的组合之下造成了小至微粒子，大至山岳的一切的物质。
玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》：
四大种叫做cattāri-mahābhūtani，或者又称为四界catasso-dhātuyo，也简称四大。这四大分别是地界、水界 、火界、风界。之所以称为界，它是究竟法的范畴。我们平时所认知的大地、土地、海水、江水、烧的火、灯火、吹来的风，这些都是属于概念的范畴。
- 地界的特相是硬。作用是作为俱生色法的立足处，任何色法都必须得依赖地而存在。表现为接受俱生色法[3]。近因为其余的三界。不能够把地界理解成大地，任何的物质，只要我们可以感受到，可以听到，所有这些现象都有地界。
- 水界的特相是流动。作用是增长俱生色法。现起是把俱生色法握在一起或者黏着。近因是其余的三界，也就是地、火、风三界。所有的物质能够成型，能够呈现出各种各样的形状，每一样的物质，必定有它的向心力，因为有了这种向心力，所以它能够把物质黏在一起，不会散掉，这种能够把物质黏在一起的作用就是水界所产生的作用。如果没有水界的凝聚力，那么物质将不能够成型，将会散掉。
- 火界的特相是表现为冷或热，换而言之，就是温度，温度就是火界。作用是使俱生色法成熟，也就是在同一粒色聚里面，它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象，必定会有温度，温度其实就是火界。
- 风界的特相是支持。作用是使其它色法移动或者活动。表现为使色法从一个地方移到另外一个地方。近因是其余的三界。任何的色法能够支撑，能够支持，能够维持，就是风界。同时，任何的物质的运动都是风界的作用。我们所处的这个世界都是物质的世界，而任何的物质都是处在运动当中，能够动就是风的作用。
地、水、火、风这四大种是互相作用，互相依存的。四大种立足于地界，由地界支撑着它们，由水界黏在一起，由火界而维持，由风界而支持。所有的物质现象，都有这四大。
