“受蕴”的版本间的差异

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2011年8月31日 (三) 16:14的版本

受蕴巴利语vedanākkhandha):“一切有觉受相的总括为受蕴”,有觉受相的即为“受”,所谓:“朋友,觉受觉受,故名为受”。[1]

概要精解

  • 在经教里,佛陀一般上把有情或人分析为五种究竟法,即:色、、想、行、识五蕴(pañcakkhandha)。于(阿毗达摩)论教,诸究竟法则归纳为四种类别。首三种──心、心所与色──包含了一切有为法(因缘和合而成之法)。
  • 经教里的五蕴相等于这三种究竟法:识蕴在此列为“心”;“心”此字通常是用于代表基于其相应心所而得以分门别类的诸
  • 在论教方面,五蕴的中间三蕴、想、行则被列入心所之内;心所与识同生(俱生),执行种种不同的作用。在《论藏》所列出的五十二心所当中:受蕴与想蕴各是一种心所;行蕴则再分为五十种心所。而色蕴则当然是相等于《论藏》里的二十八色。[2]

经藏语源

《中部经典三·第一零九·满月大经》:[3]

“然则,世尊!云何为诸蕴之蕴之意义?”

“比库!无论彼是如何之过去、未来、现在之色,皆有若内、若外、若粗、若细粗、若劣、若胜、若于彼之远、近者,此即色蕴。无论彼是如何之过去、未来、现在之受,皆有若内、若外……此即受蕴。无论彼是如何之想……彼如何之行……彼是如何之过去、未来、现在之识、皆有若内、若外、若粗、若细、若劣、若胜、若于彼之远近者,此即识蕴。比库!如是即诸蕴之蕴之意义”

经藏·相应部·四·六处相应》:

居士!有眼界与可意之色,缘眼识与乐感之触,所生之乐受。居士!有眼界与不可意之色,缘眼识与苦感之触,所生之苦受。居士!有眼界与可舍之色,缘眼识与非苦非乐所感之触,所生非苦非乐

居士!耳界与……鼻界与……舌界与……身界与……意界与可意之法,缘意识与乐感之触,所生之乐受。居士!有意界与不可意之法,缘意识与苦感之触,所生之苦受。居士!缘意界与舍感之触,所生之非苦非乐

《长部经典二·第十五·大因缘经》:

阿难!如是缘名色而识生,缘识而名色生,缘名色而生,缘触而生,缘而爱生,缘爱而取生,缘取而有生,缘有而生生,缘生而老死生,缘老死而愁、悲、苦、忧、恼生。如是有一切苦蕴之集。……

……如是既言,“缘而有爱。”阿难!如何缘受而有爱耶?此乃应如是知,阿难!若任何者,于任何处,一切完全无受之时——犹如:眼所生之受、耳所生之受、鼻所生之受、舌所生之受、身所生之受,意所生之受——无一切受时、可施设爱耶?”

“世尊!实不然。”

论藏出处

《人施设论·论母·一之诵》

2.什么样的范围是诸蕴的蕴施设呢?如此的范围是五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴;在这个范围是诸蕴的蕴施设。

《法集论·第一篇·心生起品》:

六○ 云何其时有受蕴?其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受-----是为其时有受蕴

注释书解说

《清净道论·第十四·说蕴品》:

(三)受蕴:现在再说:“一切有觉受相的总括为受蕴”,有觉受相的即为,所谓:“朋友,觉受觉受,故名为受”。

这受的自性与觉受相虽为一种,然依类别而有善、不善、无记三种。此中:‘欲界因有喜、舍、智、行的差别故有八种’等,与前面所说的同样方法,和善识相应的受为善,和不善识相应的受为不善,与无记识相应的受为无记。

此中:与善异熟身识相应的受为“乐”,与不善异熟(身识)(相应的受)为“苦”。与此等六十二识相应的受为‘喜’,……与其余的五十五识相应的受为‘舍’。此中,乐(受)--有享受可意的可触的(境)的特相;有使相应的(心,心所法)增长的作用(味);以身受乐为现状(现起);以身根为近因(足处);苦(受)--有受不可意的可触的(境)的特相;有使相应的(心,心所法)的消沉的作用;以身的苦恼为现状;以身根为近因;喜(受)--有享受可意的所缘的特相;有以各种方法受用可意的行相的作用;以心的愉快为现状;以轻安为近因;忧(受)--有受不可意的所缘的特相;有以各种方法受用不可意的行相的作用;以心的苦恼为现状;只以心所依处为近因;舍(受)--有中(不苦不乐)受的特相;有使相应的(心、心所法)不增长不消沉的作用;以寂静的状态为现状;以离喜之心为近因。这是详论受蕴门。

分别

  • 忧俱(domanassasahagata):与嗔根心俱行的受是忧受。巴利文domanassa源自du(恶)与manas(意),指心的苦受。此受只与嗔根心俱行,而这类心也必定与此受俱行。由此“忧”或“心的苦受”永远是不善的;于这方面,它跟在业上属于无记的身的苦受不同,也跟在业上可以是善、不善或无记的悦受与舍受相异。对于五蕴,忧是属于受蕴
  • 乐(sukha):此禅支是心的乐受;它即是悦受somanassa),不是与善果报身识俱行的身乐受。此乐是脱离欲乐而后生,所以称为精神之乐或非世俗之乐(nirāmisasukha)。它对治掉举(散乱心)与恶作。乐则属于受蕴[2]

参见

注释与引用

  1. 觉音尊者著《清净道论》第十四·说蕴品
  2. 2.0 2.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  3. 元亨寺汉译《南传佛教经藏》