化生

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Mhss讨论 | 贡献2011年9月27日 (二) 11:08的版本 注释与引用
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化生(巴利语:opapātika)根据佛教,出生的方式有四种,即:卵生aṇḍaja)、胎生jalābuja)、湿生saṁsedaja)及化生opapātika)。[1]

经藏出处

《中部经典一·第十二·师子吼大经》

沙利子!此等有四生。四者何耶?卵生、胎生、湿生、化生也。沙利子!……如何是化生?曰:诸天与地狱之众生、或现于人界、或者现于堕处。此谓之化生

《中部经典二·第五十二·八城经》

居士子!关于此,比库确已离诸欲、已离诸不善法,有寻、有伺,由离生喜乐,成就初禅而住之。彼如是思催、如是知解,“此初禅是造作,是有思,且凡是造作、思惟,彼即是无常、应灭法。”彼如是知,彼住其处逮得漏尽;若彼虽不得漏尽,依其法爱、法之欢喜,以断五下分结而成为化生,于彼处般涅槃,得不退法,终不还此。

注释书解释

《清净道论·第十七·说慧地品》[2]

化生的有色的诸梵天(色界天),依照眼、耳、(心)所依的十法及命的九法的四聚,则有三十九种色与结生识共同生起。除却有色的梵天,于其他的湿生、化生的胜者,依眼、耳、鼻、舌、身、所依、性的十法,有七十色;这些色是常在诸天的。……

其次于欲有,因为其余的化生者、湿生者或有性而具(内六)处者在结生的刹那,而(眼、耳、鼻、舌、身、所依、性的)七色相续要目及三非色蕴现前,所以详言之,即色色的七十法及三非色蕴的此等七十三法,当知是以识为缘(而生起)的名色,如果除去重复的六色相续要目的五十四法,则为十九法;这是指胜者而说。……

于诸化生(的有情),则在(结生后)吞下最初由自己口中所生唾液之时,由食等起的单纯八法现前。

这由食等起的单纯八法,并于胜处由时节及心等起的二(声)的九法,有二十六种,如前所说于一一刹那有三回生(住灭)而由业等起的(眼、耳、鼻、舌、身、所依、性十法)有七十种,合为九十六种色并加三非色蕴,统计九十九法(现前)。或者因为声是不定的,只在有的时候现前,所以除去这二种声,当知此等九十七法,对于一切有情的发生,是以识为缘(而生起)的名色。

即彼等(有情)无论在睡眠、在放逸、在食、在饮、于昼于夜,而此等(九十七法或八十一法)是以识为缘而转起的。

然而这里的业生色,虽系最初建立于有、生、趣、(识)住及有情居中,若无由(时节、心、食)三等起的色来支持,它是不可能持续的。而三等起色若无业生色的支持,亦不可能(持续)。……而此等(四等起色)由于互相支持,故能不倒而持续,一年二年乃至百年,直至彼等有情的寿终或福尽而得转起。这是于有等的(名色的)转起当知抉择。

精解与讲要

  • 在欲世间里,根据情况,于生命期当中能够毫不缺少地获得这一切色法。但在结生时,对于湿生与化生的有情,最多只有七种十法聚生起,即:眼、耳、鼻、舌、身、性与心所依处十法聚。最少的有时候则不得眼、耳、鼻与性十法聚。当如是知色聚会如何缺少。
  • 一般上肉眼看不到化生的有情;而多数的饿鬼与天神都属于这一类。[1]
  • 化生并不用经过母胎,由它的业报自然而呈现的。化生有情在生命一开始的时候,已经同时具足了眼、耳、鼻、舌、身、性根色和心所依处十法聚,也就是说由于化生有情是由业带来的、业果带来的,它一生起,同时就具有这七类的业生色法。人类必须得经过十月怀胎,或者说九月怀胎,但化生有情一出生立刻就眼、耳、鼻、舌、身跟性同时具备、具足的。例如天人,如果投生为天子(devaputta),他就拥有男性根;如果投生为天女,她就拥有女性根色。[3]

分别

  • 欲界地里面化生的有情有天人和鬼类,也包括了所有地狱的众生和很多的阿修罗;
  • 鬼类化生也有,胎生也有,乃至卵生也有,但是不多,还是以化生为主;
  • 地居天也有可能是卵胎生的,也有可能是化生的;
  • 所有的梵天人,还有很多高等的天人都是化生的;
  • 欲界天人可以欣赏到很漂亮的东西,例如亭台楼阁、一些宫殿、很宽敞的宫殿,他们经常可以听、可以欣赏一些很美妙的天乐,他们可以闻很美妙的天香,他们可以尝很美妙、殊胜的天食,他们还有男女的欲望,天男、天女经常游戏、玩乐。他们可以穿很漂亮、很柔软、很舒适的衣服,例如在天界有很多的水,可以洗澡,里面的水也有种种的清凉、很微妙、香甜等等,那边的空气也是很舒适,这些都是属于欲乐的享受。这个是欲界天人的果报所产生的。
  • 色界的梵天人可以分为两种,一种是一般普通的梵天人,还有另外一种是无想有情的梵天人;
  • 无想有情的梵天人,由于他们没有心识,并没有心生色法,他们也不用吃东西,没有食生色法。虽然他们也是由业生的,但是无想有情天人,由于他们不用看、不用听,他们也没有眼净色、耳净色,他们只有命根九法聚而已。这个是属于很特殊的梵天人。
  • 作为普通梵天人来说,从一出生的时候开始,他就有了眼、耳、心所依处、命根九法聚。由于梵天人所投生的地方是属于色界,所以他并没有饮食、男女、睡眠等等的欲乐。在整个生命期间,梵天人不会生起对欲乐的任何贪求,同时也不会生起一丝一毫的嗔恨心,乃至连恐惧都没有。梵天人有眼睛,他还是可以看,还是可以看到很美妙的东西,但是他不会生起欲贪,不会生起欲求。他也有耳朵可以听到声音,但是他不会去贪着那些美妙的声音。虽然梵天人有鼻子,不过他没有鼻净色,所以鼻子只是外形而已。他还有嘴巴,但嘴巴不用吃东西,嘴巴只是外形。他有身体,但是他不会触到任何东西,梵天人的身体没有触觉,因为没有身净色,所以梵天人不会享受柔软、清凉、舒服、温和等等的感觉,而且他也没有任何的病痛,因为所谓的病痛都是由于有身净色,就是有了身体,有感觉才会有的。头痛、脚痛、腿痛、肚子痛、胃痛,这些都是由于拥有了身净色才会有。但是梵天人没有这些痛,所以他既不能享受身体的那种微妙的欲乐,也不会经受任何身体的疼痛,因为他们没有身净色,身体只是一个外形而已。[3]


参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 觉音尊者著《清静道论》
  3. 3.0 3.1 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》