“业生色聚”的版本间的差异

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2011年8月31日 (三) 20:07的最新版本

业生色聚(巴利语:kammasamutthana-rūpakalāpa)业是指过去善心及不善心里的思心所(cetanā)。二十五种能够产生色法的业是十二种不善心、八大善心及五色界善心里的思心所。八根色及心色只由业产生;对于其余九种,只有在业生色聚里的才是业生色,在其他色聚里的是由其他因所产生。色法不会单独生起,必须组合成色聚才能生起。[1]

概述

《发趣论·大发趣论注·因缘广说》

于结生时,诸业果色心系属故而转,依心之力而生住故。于其刹那,心虽不能令生心生色,但彼等(业果色)是无心则不能生住。正是此故,“缘识而有名色”、“其识住时有名色之住胎”。然而,于转时虽有心。彼等(业生色)之转完全是业系属故,而非心系属之故。
然而,何故于结生刹那,心不能令生心生色耶?是业力所引性故,无安住所依性故,及无力性故。此,其时依业力所引,非前生所依故,因此若无安住所依者,如是则无力。是故,恰如刚坠落悬崖之人,任何事亦不能为.不能生其色。

《清净道论·十四·说蕴品》[2]

(五法)其次就(色的)一生、二生、三生、四生、无处生等的区别为五种。此中:只从业生的及只从心生的,名为从“一生”;这里以根色及心所依处是只从业生的。
  • 由于心的造作,能够种下业因或者称为业的种子,也就是所说的行为的影响力,这种行为的影响力我们称为业力。一旦造作了善或不善的业,就形成一种行为影响力,一旦因缘成熟,种种外缘成熟,这种由过去所造的业,就能够带来结果。作为被产生的色法,就是由这些业带来的色法。[3]

分别

色聚共有21种,分为4大类,由业所生的有9种:

  • (1)眼十法聚:八不离色、命根色与眼净色;
  • (2)耳十法聚:八不离色、命根色与耳净色;
  • (3)鼻十法聚:八不离色、命根色与鼻净色;
  • (4)舌十法聚:八不离色、命根色与舌净色;
  • (5)身十法聚:八不离色、命根色与身净色;
  • (6)女性十法聚:八不离色、命根色与女根色;
  • (7)男性十法聚:八不离色、命根色与男根色;
  • (8)心所依处十法聚:八不离色、命根色与心色;
  • (9)命根九法聚:八不离色、命根色。[1]

辨析

业生色在生命期间是怎样产生的?

业生色的最初生起,不同的生命在其生命的第一个刹那也不尽相同。天人一投生就五根俱全,人在一投生的那一刹那,有些已经定了,但是有些还没有定。人的投生是先经过受精卵,佛教叫做(kalala)咖楼蓝或者叫做羯罗蓝,然后受精卵再分裂形成了胚胎,之后又形成了胎儿慢慢成长。一旦卵子受精那个时候结生开始,就有了业生色。

结生心是一个生命第一个心识刹那,从这一刹那开始,生命已经产生了、诞生了。所以佛教讲到的出生或者讲到的诞生,并不是从离开母胎开始,而是从结生那一刹那开始,对人来说就是卵子受精那一刹那开始。结生心一旦生起就立刻灭去,灭去之后,接着生起的是有分心。

业生色是在结生心的生那一刹那就开始生起。所有这些心每个心都会有生住灭、生住灭、生住灭,三个小刹那。也就是说即使心的生灭再快,但是还会有生起那个刹那,会有住立那个刹那,会有坏灭那个刹那。业生色就在结生心的生那一刹那开始生起的。 对于人类来说,在结生那一刹那,已经有三类的色聚,一共有30种色法产生了,分别是身十法聚、心所依处十法聚和性十法聚。

如果依照发趣法来说,业生色和结生心是同时生起的,它们之间是俱生缘(Sahajātapaccaya)。而结生心的生起必须有业生色作为依处,因为在五蕴世间里面,没有任何的心可以独立于色法。结生心的心所依处是业生色,因为业生色有了心的支持,所以它获得了生命力,它们之间是互相缘(aññamañña)。

从二十四缘来分析,由于色法和名法之间是不同的,所以又叫做不相应缘,又称为不离去缘、有缘、果报缘。

人类在一投生那一刹那开始,已经拥有了身体,而且性别是男是女已经决定了。在刚开始结生的一刹那,并没有眼、耳、鼻、舌,但有了身根,同时也有心所依处色。这三类是在生命一开始那一刹那已经产生了,之后在生命期间,由于业不断地在成熟,就逐渐地生起了眼根,眼根也是属于业生色;耳根、鼻根、舌根,这些都属于业生色。

业生色一直到生命在死心结束之前的第17个刹那开始,那个时候,业就不会再产生业生色了。[3]

业生色对人的一生有什么影响?

人们拥有眼睛、耳朵、鼻子、舌头,作为男人、女人,这些都是由业造成的。由业带来的色法就是我们这个果报身,每个人的果报千差万别。有人天生长得很漂亮,但有些人长得很丑陋,这些是因为自己过去造作的业带来的。

前一世临终时候所成熟的业,让我们投生为人的这种业称为令生业,可以影响我们的今生。虽然可以改变,但是基本上这一生已经定型了。有些业可以影响我们短暂的时间,包括支助业、支持业,又包括了障碍业,这些业都可能在生命期间不断地成熟,使我们体验到由于过去所造作的善的或不善的业带来的果报。

一般上来说,由令生业带来的色法可以影响人的一生,但是并不是说完全没有改变的可能性。人的一生可以分为三个时期,生命的初期阶段,中期阶段和晚期阶段。初期阶段受令生业的左右很强,很难改变,有可能在生命的第二个阶段慢慢地改变,然后在生命的晚期甚至可以完全的改变。基本上作为人类的业,刚开始的时候往往业很强,然后在中年的时候是最强,到晚年业会慢慢地衰弱。

业生色可以决定一个人基本的一生,所以业生色类似于现在医学上所讲到的基因,因为在近百年来透过对基因科学的研究和发展,发现每个人的基因排列方式都不尽相同,基因的排列方式可以决定我们今生,这个人是健康的还是多病的;是长命的、还是短命的;是否容易得某一样的病。基因的排列方式也可以叫做生命的密码。 [3]

参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 菩提比库编译《阿毗达摩概要精解》
  2. 觉音尊者著《清净道论》
  3. 3.0 3.1 3.2 依据玛欣德比库《阿毗达摩讲要》