“业处”的版本间的差异

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2011年9月22日 (四) 13:34的版本

业处巴利语kammaṭṭhāna),是工作的地方,或修行时专注的对象,也即是修行法门,有止业处samatha-kammaṭṭhāna)与观业处vipassanā-kammaṭṭhāna)两大类。

清净道论阐述

觉音尊者《清净道论·第三说取业处品》:

“世间”(定):即以前述的方法而净戒及已住立于遍净戒中的(比库),(一)破除那十种障碍之中的障碍,(二)亲近教授业处的善友, (三)顺适于自己的性行,(四)于四十业处之中执取何种的业处[1],(五)舍离不适合于修定的精舍而住于适合的精舍,(六)破除细障,(七)不离一切修习法而修习。这是略说(世间定的修习法)。

行处正知

长部·沙门果经》:

正念与正知

65. 大王,比库如何具足正念与正知呢?在此,大王,向前行与返回时,比库都以正知而行;向前看与向旁看时,他都以正知而行;弯曲与伸直肢体时,他都以正知而行;穿着袈裟、大衣与使用钵时,他都以正知而行;吃、喝、咀嚼、尝味时,他都以正知而行;大小便时他都以正知而行;行走、站立、坐着、躺卧、觉醒、说话、沉默时,他都以正知而行。大王,比库如此具足正念与正知。

长部义注吉祥悦意》:

有四种正知,即:有益正知、适宜正知、行处正知及不痴正知。

应当了解行处正知就是不舍离禅修业处。[2]

长部复注》:

有益的是符合利益的,即:在佛法中成长的。有益正知就是清楚地了解在向前行等(一类活动)当中有什么利益。适宜正知就是清楚地了解什么对自己是适合的、有益的。行处正知就是清楚地了解自己托钵的去处,也是清楚地了解自己禅修法门之处(业处),在从事向前行等其它活动时也不舍弃禅修。不痴正知就是对于向前行等(一类活动)不迷惑的正知。

行处正知行处gocara)就是适合自己修行的业处(禅修法门)选自三十八种业处。比库审察了有益与适宜,并且学习了自己的禅修业处之后,走在托钵的路上时一直将禅修业处保持在心中,这就是行处正知。[2]

摄阿毗达摩义论

摄阿毗达摩义论·第九·摄业处分别品》(阿耨楼陀尊者著):

当知十遍处、十不净、十随念、四无量、一想、一差别、四无色七种,是摄奢摩他(止)业处。

在维巴舍那(观)业处中,当知(一)摄七种清净:即戒清净心清净见清净度疑清净道非道智见清净行道智见清净智见清净。(二)三相:即无常相、 苦相、无我相。(三)三随观:即无常随观、苦随观、无我随观。(四)十观智:即思惟智、生灭智、坏智、怖畏智、过患智、厌离智、脱欲智、省察智、行舍智、 随顺智。(五)三解脱:即空解脱、无相解脱、无愿解脱。(六)三解脱门:即空随观、无相随观、无愿随观。

概要精解

阿毗达摩概要精解·第九章·业处之概要》(菩提比库英文编译):.

直译巴利文 kammaṭṭhāna 是“作业之地”或“工作之处”。这一词用以代表禅修之法,是禅修者培育特别成就的工作处。在佛教里有两大类禅法:止禅观禅。在这两者当中,观禅是佛教特有的禅法;修此禅法的目的即是要亲身体验佛陀所发现及所教的真谛。在非佛教的宗派里也有止禅。

止业处概要里有七组:一、十遍;二、十不净;三、十随念;四、四无量;五、一想;六、一分别;及七、四无色。在这七组里一共有四十种业处

观业处,清净之概要有七:一、戒清净;二、心清净;三、见清净;四、度疑清净;五、道非道智见清净;六、行道智见清净;七、智见清净

巴利语源

业处,巴利语kammaṭṭhānakamma,古代依梵语karma音译成羯磨,巴利语为kamma,意为业,也即是工作、造作的意思。kammaṭṭhānaṭṭhāna有几种意思,可以是理由、原因、道理,以及场所、地方、住处、状态等意思,在这里作场所、地方解。[3]

入出息念业处

在修习入出息念的时候,业处有三种意思:

  1. 禅修方法——通过专注呼吸藉以培育定力的方法叫做入出息念业处。在此,业处即是修行的法门。
  2. 呼吸本身——呼吸本身就是业处。因为心是取呼吸为工作的对象,所以把心专注在呼吸上就是我们的业处。说到要专注业处就是指专注自己的呼吸。
  3. 鼻头一带区域——当我们说在业处专注呼吸时,即是说在接触点这一带区域专注呼吸。鼻头、人中这一带区域也可以叫做业处。

因此,(入出息念)业处有三种理解方法:第一种是指专注呼吸的修行方法;第二是指呼吸本身;第三是指呼吸进出的这一带区域。[3]

参见

注释与引用

  1. 清净道论·第三说取业处品》: (四 十业处)“于四十业处中执取何种的业处”一句中有此等解说:(1)依名称的解释,(2)依近行与安止的导入,(3)依禅的区别,(4)依次第超越,(5) 依增不增,(6)依所缘,(7)依地,(8)依执取,(9)依缘,(10)依性行的顺适,今即先以此等十种行相而决择业处: (1)“依名称的解释”:是就“四十业处中”而说的。那里的四十业处,即是:十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。 此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。 膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相为十不净。 佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念、寂静随念为十随念。 慈、悲、喜、舍为四梵住。 空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处为四无色。 食厌想为一想。 四界差别为一差别。 当知这是依名称的解释而抉择业处。
  2. 2.0 2.1 节录自《沙门果经注疏》(菩提比库编著)
  3. 3.0 3.1 《上座部佛教修学入门》玛欣德尊者著