不來

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不來巴利語anāgāmi)音譯:阿那含。證悟的第三個層次,也譯為「不還」,不來,意為不再返回欲界受生。[1]已證得第三道的聖者將不會再次投生到欲界


概述

  • 因為此聖道已斷盡了能把有情系縛於欲界的欲貪與瞋恨兩結,所以不來聖者不會受到欲界的煩惱力牽引而再投生到欲界。不來聖者若在今生不能夠證悟阿拉漢果,死後只會投生於色界無色界梵天,並於其處證趣般涅槃。[1]


經藏語源

長部經典二·一六·大般涅槃經[2]

阿難!難達比庫尼斷五下分結化生天界,於其處滅後不再還此世。

長部·三三·合誦經·一八》:

五不還中般涅槃生般涅槃無行般涅槃有行般涅槃上流至色究竟

小部經典二十一·第十六·沙利子經之義釋》:

  • 「 比庫為有念,善使心解脫」
「善使心解脫」者,是於初禪入定者之心由[五]蓋而脫、解脫、善解脫。……不來之心由微俱之欲貪結、嗔恚結、微俱之欲貪隨眠、嗔恚隨眠及與彼一同之諸煩惱而脫、解脫、善解脫。……此是「比庫為有念,善使心解脫」[之義]。

相應部·第四·根相應·第三·六根品》:

比庫!有五根。是哪五根呢?即是:信根精進根念根定根慧根

諸比庫!此為五根。諸比庫!對此五根滿足、圓滿者,則為阿拉漢;較此軟弱者,則為中般涅槃者;較此軟弱者,則為生般涅槃者;較此軟弱者,則為無行般涅槃者;較此軟弱者,則為有行般涅槃者;較此軟弱者,則為上流至色究竟天;較此軟弱者,則為一來者;較此軟弱者,則為一種者:較此軟弱者,則為家家;較此軟弱者,則為七返有;較此軟弱者,則為隨法者;較此軟弱者,則為隨信者

論藏出處

《人施設論·細說·一人施設》[3]

35.什麼人是不還者呢?在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來一這個人被稱為不還者

36.什應人是中圓寂者呢?在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他在被生之後,或者還未到達壽量的中間,為了最上結的舍斷,而使得生起聖道一這個人被稱為中圓寂者

37.什麼人是生圓寂者呢?在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他超過壽量的中間之後,或者接近死時,為了最上結的舍斷,而使得生起聖道一這個人被稱為生圓寂者

38.什麼人是無行圓寂者呢?在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他為了最上結的舍斷,以無行使得生起聖道一這個人被稱為無行圓寂者

39.什麼人是有行圓寂者呢?在這裡有一種人,由於完全滅盡五下分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他為了最上結的舍斷,以有行使得生起聖道一這個人被稱為有行圓寂者

40.什麼人是上流至色究竟天者呢?在這裡有一種人,由於完全滅盡五上分結而成為化生者,在那裡完全寂滅了,不會從那個世界回來,他從無煩天死後去到無熱天,從無熱天死後去到善現天,從善現天死後去到善見天,從善見天死後去到色究竟天,在色究竟天為了最上結的舍斷而使得生起聖道一這個人被稱為上流至色究竟天者

43.為了完全的舍斷欲貪、瞋恨而修行的人是為了作證不還果而修行者。哪個人的欲貪、瞋恨是完全的被舍斷——這個人被稱為不還者

注釋書解說

清淨道論·第二十三·說修慧的功德品》[4]

修第三道慧的,名為「不還」,他們由於根的不同有五種而離此世終結,(一)中般涅槃,(二)生般涅槃,(三)無行般涅槃,(四)有行般涅槃,(五)上流至阿迦膩吒行(色究竟)。此中:
  • (一)「中般涅槃」,即生於任何的淨居天中,未達於中壽而槃涅槃的。
  • (二)「生般涅槃」,是過了中壽而般涅槃的。
  • (三)「無行般涅槃」,無行,即不以加行而生於上道(阿拉漢道)的。
  • (四)「有行般涅槃」,有行,即以有加行而生於上道的。
  • (五)「上流至阿迦膩吒行」,即從其所生之處,流向上方,直至升到阿迦膩吒(色究竟),在彼處而般涅槃。

參見

注釋與引用

  1. 1.0 1.1 依据玛欣德比库《上座部佛教止观禅法·断烦恼与证道果》
  2. 元亨寺《汉译南传大藏经》:
  3. 护法比丘译《人施设论》
  4. 觉音尊者著《清净道论》