不善心所
来自上座部佛教百科
跳到导航跳到搜索不善心所（巴利语：akusalacetasika）14种不善心所包括：1、痴；2、无惭；3、无愧；4、掉举；5、贪；6、邪见；7、慢；8、嗔；9、嫉；10、悭；11、恶作；12、昏沉；13、睡眠；14、疑。[1]
鉴别
- 其特相是心盲目或无智（不能透彻地知见究竟法的真实性）；
- 作用是覆蔽或不能彻知目标的真实性；
- 现起是没有正见或心昏暗；
- 近因是不如理作意（ayonisomanasikāra，即作意目标为常、乐、我、净等）。应知这是一切不善法的根源。
- 2、无惭（ahirīka）：
- 特相是不厌恶身语恶行（或无耻于恶行）；
- 作用是无耻地为恶；
- 现起是不退避于造恶；
- 近因是不尊重自己。
- 3、无愧（anottappa）：
- 特相是不害怕恶行；
- 作用是无惧地为恶；
- 现起是不退避于造恶；
- 近因是不尊重他人。
- 4、掉举（uddhacca）：
- 掉举（散乱）的特相是不平静，如被风吹起涟漪的水；
- 作用是令心不稳定，如风吹动旗幡；
- 现起是混乱；
- 近因是对散乱之心起不如理作意。
- 5、贪（lobha）：贪是第一个不善因，包括一切自私的欲念、渴求、执着与执取。
- 其特相是执着目标；
- 作用是黏着目标，如肉黏着热锅；
- 现起是不能舍弃；
- 近因是认为导致束缚之法有乐味。
- 6、邪见（diṭṭhi）：此见是指错见。
- 其特相是不明智（错误）地分析事物；
- 作用是错误地认为（行法是常、乐、我、净）；
- 现起是错误的理解或相信；
- 近因是不愿见圣者（ariya），等等。
- 7、慢（māna）：
- 慢的特相是骄傲；
- 作用是自称自赞；
- 现起是虚荣；
- 近因是与见不相应的贪。它好比发了疯。
- 8、嗔（dosa）：嗔是第二个不善因，包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、烦躁、恼怒、怨恨。
- 其特相是凶恶残暴；
- 作用是怒烧自己的依处，即它所依靠而生起的名色法；
- 现起是毁坏（身心或自己与他人的福祉）；
- 近因是（九或十种）嗔怒事（āghāta-vatthu）。
- 9、嫉妒（issā）：
- 其特相是嫉羡他人的成就；
- 作用是不喜他人的成就；
- 现起是厌恶（不能忍受看到）他人的成就；
- 近因是他人的成就。
- 10、悭（macchariya）：
- 其特相是隐秘自己已得或当得的利益；
- 作用是不能忍受与他人分享自己的利益；
- 现起是躲避（与他人分享自己所得）和吝啬；
- 近因是自己的成就。
- 11、恶作（追悔，kukkucca）：恶作是追悔已造之恶（或当行而未行之善）。
- 其特相是事后追悔；
- 作用是追悔已造（的恶），以及没有实行（的善）；
- 现起是忆起时感到后悔；
- 近因是已造的恶及未行的善。
- 12、昏沉（thīna）：昏沉是心的软弱或沉重。
- 其特相是缺乏精进；
- 作用是去除精进；
- 现起是心的消沉；
- 近因是不如理地作意无聊或怠惰。
- 13、睡眠（middha）：睡眠是心所沉滞的状态。
- 其特相是不适业；
- 作用是闭塞（识门）；
- 现起是昏昏欲睡；
- 近因与昏沉的一样。
- 昏沉与睡眠必定同时发生，且与精进对立。昏沉有如心的病；睡眠则有如心所的病。这一对是五盖之一，由寻心所对治。
- 14、疑（vicikicchā）：在此疑是指宗教上的疑；在佛教的角度来看即是不能相信佛、法、僧三学（以及对过去世、对未来世、对过去世与未来世、对缘起有疑心）。
- 其特相是怀疑；
- 作用是起动摇；
- 现起是犹豫不决及有多种立场；
- 近因是不如理作意。[1]
