三界智

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三界智大長老 Nyanatiloka Mahathera

三界智大長老(Nyanatiloka Mahathera),1878年2月19日生於德國的威斯巴登市(Wiesbaden;1957年5月28日逝於斯里蘭卡的科倫坡,他生為Anton Gueth家族中的一員,是現代西方人當中最早成為比庫的人之一。[1]

早年的生活和教育

三界智大長老生於1878年2月19日,出生地是德國的威斯巴登市, 在家時名為Anton Walther Florus Gueth。他的父親是Anton Gueth,是一位教授,也是威斯巴登市一所市營中學的負責人,同時還是一位私人顧問。他的母親名叫Paula Auffahrt,習於鋼琴演奏,並在Kassel的皇家宮廷劇院裡演唱。

他於1888年至1896年之間,就學於威斯巴登市的Konigliche理科中學(皇家中學)。從1896年至1898年,他接受音樂理論和作曲方面的私塾教育,同時還包括了小提琴、鋼琴、中提琴和單簧管的演奏。從1889年至1900年,他在法蘭克福的Hoch'sches音樂學院(Hock Conservatory)學習音樂和作曲理論,以及小提琴和鋼琴的演奏。從1900年至1902年他在巴黎音樂學院(Paris Conservatoire)跟隨Charles-Marie Widor學習作曲。

他的童年時光是幸福的。在還是小孩的時候,三界智就非常喜歡大自然,喜歡一個人待在森林裡,也喜歡進行宗教哲學方面的思考。從童年時代到青少年時代,他都接受的是天主教教育,並且相當虔誠。他每天晚上都去教堂,還深入研讀了托馬斯•A•卡皮斯的《效仿基督(The Imitation of Christ)》一書。在兒童時代,他的理想是成為一名基督教的傳教士去非洲傳教;到了青少年時代,他曾經離家跑去Maria-laach修道院做了一名本篤會的修士,但是很快又回來了。從那時候開始,他對獨一神的「信仰」逐漸轉變成了某種泛神主義的傾向,並且受到了當時流行的Weltschmerz思潮(厭世主義)的影響。從17歲開始,他就成了一名素食主義者,並且不再抽菸和飲酒。

在15歲左右,他開始「對偉大的音樂家,尤其是作曲家,抱有近乎像對神一樣的敬仰,認為他們是最高的神聖和莊嚴的展示者」,並且廣泛地結交那些音樂領域的神童。他自己也譜寫了一些管弦樂的曲段,在1897年,他創作的第一部作品,名為《Legende(傳奇)》,由威斯巴登市的Kurhaus管弦樂團進行演奏。

在幾乎同一個時期,他對哲學產生了濃厚的興趣。他研究了柏拉圖的《斐多篇(Phaedo)》、笛卡爾的作品、康德的《純粹理性批判(Critique of Pure Reason)》、馮•哈特曼(von Hartmann)的作品,尤其還包括了叔本華的作品。同時他也對不同的語言、不同的國家以及人民產生了強烈的興趣。在一家素食店裡,他聽了神智學(Theosophical)講師Edwin Bohme作的有關佛教的一次演講,這次演講使得他馬上成為了一名熱忱的佛教徒。第二天,他的小提琴教師給了他一本Subhadra Bhikshu寫的《佛教徒教義問答》,還有另外一本有關佛教的書,這些讓他萌生了到亞洲去做一名佛教僧人的想法。在巴黎跟隨著名的作曲家Charles-Marie Widor學過作曲之後,他在法蘭西、阿爾及利亞和土耳其的數個管弦樂團中進行演奏。

1902年,他懷著想要去印度做一名佛教僧人的願望,從薩洛尼卡(Thessaloniki)出發,經由巴勒斯坦前往開羅。 在開羅、賽德港(Port Said)和孟買(Bombay)通過演奏小提琴賺到足夠的資費之後,他就啟程前往斯里蘭卡。

作為佛教僧人的早年歲月

在1903年他25歲的時候,三界智簡短地游訪了斯里蘭卡,然後繼續啟程前往緬甸拜見一位英國的佛教僧人:阿難達•美德亞(Ananda Metteyya)比庫。1903年9月,在緬甸的Ngda Khi佛塔,他受戒成為上座部的見習僧人(沙馬內拉),主持者是尊敬的U Asabha長老。作為一名沙馬內拉,他先是和阿難達•美德亞比庫在同一間僧房裡共住學習了一個月。

在1904年的1月或是2月,他接受了完整的比庫戒達上成為一名比庫,法名是:Nanatiloka(三界智),戒師是U Kumara大長老。儘管他的戒師是一位有名的阿毗達摩誦者,但是他的巴利語和阿毗達摩教理卻絕大部分都是自學的。1904年晚一些的時候,他游訪了新加坡,很可能是想拜訪那位愛爾蘭比庫法界尊者(U Dhammaloka)。他先是和法界尊者共住了一段時間,但是對其造詣並沒有太高的評價,於是隨後他和一位友善但是已婚的日本牧師在一起待了2周。接著為了等船回緬甸,他在吉隆坡一所閒置的錫蘭人寺院裡住了1個月。在1904年底,他從緬甸仰光啟程,和一位印度僧人Kosambi Dhammananda一道前往上緬甸,後者即是後來的哈佛學者Dhammananda Kosambi。在緬甸實皆山區的一個山洞內,他們在一位被視為阿拉漢的僧人指導下,進行禪定以及內觀方面的禪修訓練。

因為想要進一步深入學習巴利語以及巴利文獻,他於1905年前往斯里蘭卡。在1905年至1906年期間,三界智和一位暹羅王室僧人Jinavaravamsa(這位僧人在家時的名號是:Prisdang Jumsai親王,早先曾擔任過第一任遣往歐洲的暹羅外交大使)一起住在Matara附近Galgodiyana島上的棕櫚棚屋裡,這個地方被Jinavaravamsa稱為Culla-Lanka(「小蘭卡」)。通過三界智和Jinavaravamsa在這間寺院裡所拍攝的照片來判斷,他們當時所修的是通過觀察骨骼來洞悉色身的本質,或是在修習死隨念。

Sīlācāra, Dhammānusāri, and Nyanatiloka, Burma, 1907

在「小蘭卡」,三界智剃度了兩位在家人作為見習僧人(沙馬內拉):一位是荷蘭人Frans Bergendahl,他是一個富商的愛惹事生非的兒子,法名為Sunno。另一位是德國人Fritz Stange,正在接受郵政部公務員的培訓,法名為Sumano。1906年的夏天,三界智尊者回到德國去探望他的父母。Sumano因為患了肺結核亟需治療,所以也和他同行。他們在10月份又回到了斯里蘭卡。

1906年末,三界智尊者一個人回到了緬甸,繼續進行翻譯巴利三藏增支部的工作。他住在仰光附近的Kyundaw僧院(一座由一位富有的緬甸女士Hla Oung夫人供養給阿難達•美德亞和三界智居住的寺院)。他有時也住在位于山區的Maymo。在Kyundaw僧院,他為Scotsman J.F. McKechnie授予了沙馬內拉的身份,取巴利法名為Sasanavamsa。這個法名在這位沙馬內拉受具足戒的時候又改為戒行(Silacara)。他也授予德國人Walter Markgraf以出家人的身份(Pabbajja),法名為Dhammanusari,後者不久就還俗並返回了德國。Markgraf後來成為了一名佛教書籍的出版商,並成立了德國巴利學會(Deutsche Pali Gesellschaft),而三界智則擔任了該學會的名譽會長。

1906年,三界智尊者出版了他的第一部德語佛教著作:《佛陀之語(Das Wort des Buddha)》(1927年發行了英文版),並開始了對增支部的翻譯工作。三界智尊者在1907年作了他的第一次佛法開示,用的是巴利語。地點是在緬甸毛淡棉佛塔前的一個平台上,由一位緬甸籍的巴利語專家擔任翻譯。主題是關於「四聖諦」。

籌建在歐洲的上座部佛教寺院

回到德國之後,Markgraf籌劃在瑞士的南部建立一座佛教的寺院,並且成立了一個籌建小組來落實這項計劃。來自Lugano的Enrico Bignani(雜誌《Coenobium: Rivista Internazionale di Liberi Studi》的發行者)在Monte Lema山的山腳下建了一個獨立的山地住所,位於Novaggio村附近並能遠眺Maggiore湖,於是三界智在1909年底或是1910年初,從緬甸來到了Novaggio。 來自Breslau的建築師Rutch已經設計好了一座寺院,包括給比庫居住的小屋在內,計劃是讓戒行比庫以及三界智尊者的其他學生能和他一起住在那裡。

三界智尊者的駐留和這項計劃引起了新聞媒體的極大關注,數名報刊記者前來採訪,報導他以及這座籌建中的寺院。然而,三界智由於當地嚴寒的氣候以及營養不良,患上了嚴重的支氣管炎,因此半年之後,他就和一位德國的見習僧人Ludwig Stolz(在Novaggio皈依了他)一起離開了Novaggio,計劃到義大利或是北非去尋找一個更加合適的地方。住在Novaggio期間,他研究了巴利文語法(Pali-grammatik)並且翻譯了阿毗達摩論藏中的《人設施論》。

在義大利、突尼西亞和瑞士洛桑

在義大利,三界智尊者先是和一位律師一起住在Turin附近的一個小鎮子裡。後來那個律師試圖勸說三界智和他的同伴Stolz通過拉小風琴來謀生,於是他們又啟程去了羅馬,在那裡他們和一位名叫Alessandro Costa的音樂教師住在一起。離開羅馬之後,他們前往那不勒斯,再從那不勒斯乘船來到了突尼西亞市,在突尼西亞市,他們和Alexandra David-Neel(第一位進入西藏拉薩的歐洲女性)以及她的丈夫一起住了一周。而後他們又來到Gabes,那裡的警察讓他們離開突尼西亞國。三界智和他的同伴很不願意離開,因為他們和阿拉伯人相處得非常愉快,據三界智所言,阿拉伯人對他們非常有信心。在又一次拜訪了Alexandra David-Neel之後,他們啟程前往洛桑,在那裡他們和Monsieur Rodolphe-Adrien Bergier (生於1852,卒年不詳)一起住在一個名叫Caritas的佛教禪林里。在Caritas,玻璃畫師Bartel Bauer皈依了三界智,成為一名沙馬內拉,法名為Kondanno,很快Kondanno就啟程前往斯里蘭卡去接受更進一步的教育。德裔美國人Friedrich Beck和另一位名叫Spannring的年輕德國人也在這個時期來到了Caritas。

三界智他們後來又去了兩次義大利,想找一個合適的可以建寺院的地方,但是都不太如意,於是在1911年4月26日,三界智、Spannring、Stolz、Beck、可能還包括Bergier,一起從Genoa啟程,前往斯里蘭卡。

創建島上禪林

抵達斯里蘭卡之後,三界智尊者住在加勒(Galle)的一棟為Kondanno修建的會堂里。Ludwig Stolz也在附近的一座寺院裡受戒成為沙馬內拉,法名為Vappo。三界智從Kondanno處得知,Dodanduva村附近的環礁湖上有一個被荒棄的長滿密林的小島,可能會是一個建禪林的好地方。在考察過這個遍地是蛇的小島之後,徵得了當地居民的同意,5間簡單的木質棚屋被搭蓋了起來。剛好在1911年的年度雨安居(Vassa)開始之前(從7月份滿月日之後的第一天開始),三界智和他的同伴們搬上了這座小島。這個禪林被命名為「島上禪林」。1914年Bergier從土地持有者手中買下了這座小島,供養給三界智。

1911年9月,Alexandra David-Neel來到了島上禪林,跟隨三界智學習巴利文,期間和這個禪林的主要資助者:法醫Wijeyesekera住在一起。在這段時期,島上禪林的來訪者還包括了Anagarika Dhammapala和德國的外交大使。在1911年到1914年期間,有好幾位西方人——4位德國人、1位德裔美國人、和1位澳大利亞人——在島上禪林受戒出家。1913年,三界智決定對斯里蘭卡的「無種姓者(賤民)」:羅迪雅(Rodiya)族人進行傳教,一開始是在Kandy以西大概20公里的Kadugannava地區。一批羅迪雅族人來到島上禪林生活和學習。羅迪雅族族長的兒子皈依了三界智,受戒成為沙馬內拉,法名為界智(Nanaloka)。在三界智逝世之後,他就成為島上禪林的下一任住持。三界智曾經提到過,對島上禪林實行的種姓平等主義,有出現過一些反對的聲音。

在錫金

1914年,三界智在前往西藏的途中游訪了錫金。在錫金首府Gantok,他拜訪了錫金學者、翻譯家Kazi Dawa Samdup以及錫金王公。隨後他前往Tumlong寺,Alexandra David-Neel和Silacara比庫當時就住在那裡,第二天他又回到了Gangtong。由於路費緊張,三界智不得不返回錫蘭。兩位西藏人追隨他回到了斯里蘭卡,在島上禪林受戒成為比庫。

第一次世界大戰期間

1914年,由於第一次世界大戰爆發,三界智尊者被占據斯里蘭卡的英國人拘禁,並遣送往澳大利亞(1915年);獲釋之後他前往中國,在中國又被拘禁(在中國作為德國的敵對方加入這場戰爭之後),並在1919年和其他德國人一起被遣送回德國。 [2]

在日本

1920年,由於英國人統治下的斯里蘭卡拒絕三界智尊者入境,他又在日本的大學裡教了5年書。

回到斯里蘭卡和島上禪林

1926年,他獲准回到了島上禪林。

第二次世界大戰期間

1939年,隨著英國對納粹德國宣戰,三界智和其他在斯里蘭卡的德裔又再一次地被拘禁了。先是關押在斯里蘭卡,而後轉移到印度(1941年)。1948年,他才又獲准回到斯里蘭卡。

佛教第六次結集

1954年,三界智尊者和向智尊者(三界智的學生)作為僅有的2位西方國家比庫,受邀參加在緬甸舉行的第六次佛教結集[3]

逝世

他在1957年的5月28日,逝世於斯里蘭卡的科倫坡,斯里蘭卡為他舉行了國葬。

傳記

三界智長老德語自傳的英文版——包括了從他在德國的兒童時代,一直到1926年放逐後又回到錫蘭的這段時間;在1948年由他自己完稿,但大部分內容是基於在1926年寫好的草稿——作為《三界智的一生:一位西方佛教先驅者的傳記》的一部分出版(由Nyanatusita比庫和Hellmuth Hecker撰寫與編集,BPS,Kandy,2009年)。這部綜合傳記的內容包括:簡介、大型目錄、學生名表、三界智的生平傳記、照片、以及有關早年德國和西方佛教初期歷史的詳細資料。

著作

英文著作:

•《佛陀之語:從巴利經典的角度概述佛陀的倫理-哲學體系》 (1906, 1927, 1967 (14th ed.), 1981, 2001) )

•《阿毗達摩藏導讀》(1938, 1957, 1971, 1983, 2009)

•《佛教辭典:佛教術語和教義手冊》 (1952, 1956, 1972, 1980, 1988, 1997, 2004)

•《佛陀的解脫之道:從經藏角度進行的系統性闡述》 (1952, 1959, 1969, 1982, 2000)

•《佛教的基石:4堂講座》 (1994)

德文譯註:

• 三藏經典《增支部

• 類同經典《彌林達問經

• 後世經典的《清淨道論

自傳和傳記

• 《三界智的一生:一位西方佛教先驅者的傳記》(The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer Bhikkhu Nyanatusita and Hellmuth Hecker (Kandy, 2009))

參見

注釋與引用

  1. Bhikkhu Nyanatusita & Hellmuth Hecker.
  2. Buddhist Annual of Ceylon (1929).
  3. Pariyatti (2008).

外部連結