三明

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三明(巴利语:Tisso vijjā),即宿住随念智明,对诸有情之生死智明,对诸漏尽之智明。

概述

经藏记载

《长部·三四·十上经》:

353. "katame tayo dhammā sacchikātabbā? Tisso vijjā – pubbenivāsānussatiñāṇaṃ vijjā, sattānaṃ cutūpapāte ñāṇaṃ vijjā, āsavānaṃ khaye ñāṇaṃ vijjā. Ime tayo dhammā sacchikātabbā.
一0 云何三法是应作证?[谓:]三明。即:随念宿世智明,对诸有情之生死智明,对诸漏尽之智明。此等三法是应作证。[1]

《增支部·三集 第一 婆罗门品》:

彼如是得心定,清净,洁白,无污秽而脱离随烦恼,安住于柔软,堪忍。得不动时,则心引发宿住随念智。彼则随念种种宿住--譬如,即:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多坏劫、多成劫、多坏、成劫,我于彼处,如是名,如是姓,如是族。食如是食,受如是苦、乐,如是寿限。彼从其处没而生于彼处。我于彼处是如是名,如是姓,如是族。食如是食,受如是苦、乐,如是寿限。彼从其处没而生于此处。如是彼随念多宿住之相、状,此即彼所得之第一明。破无明而生明,破暗而生光明,犹如不放逸,勇猛,有如是舍己而住。

[又]彼如是得心定,清净,洁白,无污秽而脱离随烦恼,安住于柔软、堪忍。得不动时,心为引发有情众之死生智,彼即以清净超人之天眼观察有情,得知死、生、劣、胜、好色、善趣、恶趣之业而生之有情--此等有情是成就身恶行,成就请恶行,成就意恶行。谤圣者,怀邪见,行邪见所起之业。彼等身坏,死后,生于无幸处,恶趣,险难处,地狱。或此等之有情是成就身妙行,成就请妙行,成就意妙行,不谤圣者,怀正见,行正见所起之业。彼等身坏死后,生于善趣,天世界。如是彼以清净超人之天眼观察有情,得知死、生、劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣业所生之有情。此即彼所得之第二明。破无明而明生,破暗而光明生,犹如不放逸、勇猛、如是舍己而住者。

[又]彼是如是得心定,清净、洁白、无污秽而脱离随烦恼,安住于柔软、堪忍。得不动时,心即为引发漏尽智。彼即如实知此是苦,如实知此是苦之集,如实知此是苦之灭,如实知此是趣苦灭之道,如实知此是漏……乃至……如实知此是趣漏灭之道。如是知、如是观而彼心是从欲漏解脱,从有漏解脱,从无明漏解脱。对已解脱者谓有解脱智,生已尽,梵行已立,所作已作,如再无如是之事,此即彼所得之第三明。破无明而明生,破暗而光明生,犹如不放逸、如是勇猛,如是舍己而住。[1]

参见

注释与引用

  1. 1.0 1.1 元亨寺《汉译南传大藏经》