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《'''三明经'''》（[[巴利文]]：{{NLK|Tevijjasutta}}），南传[[上座部佛教]]《[[巴利语藏经]]》中的[[长部]]第十三经。 ==概述== [[佛陀]]住在[[高沙喇国]]时，有两位[[婆罗门]]人争论如何分辨正道与邪道，如何得与梵天合一，争执无果，便前往请教佛陀。 佛陀问他们： #通达三明<ref>三明：指婆罗门教四部经典（四吠陀）的前三部，四吠陀：《梨俱吠陀》（歌咏明论）、《娑摩吠陀》（赞颂明论）、《夜柔吠陀》（祭祀明论）、《阿闼婆吠陀》（禳灾明论）。四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早，最初的部分可以追溯到公元前2000年时代，正值雅利安人从西北入侵印度，移居印度河两岸的时期。其他三卷吠陀经皆是《梨俱吠陀》的派生作品，相继成书于后，最晚集结完成的为《阿闼婆吠陀》。后三卷吠陀经中的神曲，不是部分《梨俱吠陀》神曲的复述，便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。著作吠陀的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。</ref>之诸婆罗门中，有无亲见梵天的？ #通达三明之诸婆罗门之师中，有无亲见梵天的？ #通达三明之诸婆罗门师之师中，有无亲见梵天的？ 答案是：诸婆罗门、其师、师之师中，无有一亲见梵天；诸三明婆罗门，溯至七代之先师，无有一亲见梵天者。 佛陀接着说： 通达三明之诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人。今之三明婆罗门，唯依此古仙人遗下的咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。 如是，诸婆罗门古仙人，未曾如次言：“我等知此，我等见此：梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处。” 通达三明之诸婆罗门所教说：“我们所不知，我所不见，我们教示的共住之道，说此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，得与梵天合一。”实在是虚妄和无意义。 佛陀再三举例说明，诸三明婆罗门不知梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处，其言教实无意义。 随后，佛教教示五欲之系缚，诸盖之障碍，并指出诸婆罗门有爱著、有怨心、有嗔恨心、非自在，与梵天完全相反，诸三明婆罗门等，身灭死后，得与无爱著之梵天合一，实无理由。 最后佛陀教示知梵天、知梵天界及达梵界之道，教导[[戒]]、[[定]]、[[慧]]之修习方法，如是住之[[比库]]，无爱著、无怨心、无嗔恨心、自在，与梵天合一，才是合理。 两位婆罗门听闻之后，欢喜赞叹，皈依[[三宝]]，成为[[近事男]]。 ==其他== 该经在台湾元亨寺译本译为《三明经》，汉传文献中对应经典为《长阿含经·三明经》（第1部第104卷）。 ==注释== {{reflist|1}} ==参见条目== *[[三明经巴利原文]] *[[三明经汉译]] ==外部链接== *[http://theravada-china.org/article-115-1.html 《三明经》英译（Dn13 Lohicca Sutta）] [[Category:长部]]

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