三十七道品

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三十七道品也稱為三十七菩提分,即是指有助於導向體證涅槃的三十七法。

概要

《經藏•長部•第十六經 大般涅槃經》:

諸比庫!我所知及為你們宣說之法,你們應善理解、實踐、修習、宣布、令此梵行,長續久住,此則為眾生之利益、幸福,慈愍此世間及為人天之利益、幸福者是什麼呢?此即是:四念處四精進四神足五根五力七菩提分八聖道分

四念處

諸比庫!有此唯一之道,能使眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃,謂四念處。是哪四種呢?諸比庫!於此有比庫,於觀身,熱誠、正知、正念、調伏世間之貪憂而住,於觀受……於觀心……於觀法,熱誠、正知、正念、調伏世間之貪憂而住。諸比庫!有此唯一之道,能使眾生清淨、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃,謂四念處。[1]

修習四念處之功德

諸比庫,此唯一之道,能清淨有情,超越愁、悲,滅除苦、憂,得達如理,現證涅槃,此即是四念處。……

諸比庫,無論是誰,若能夠如此修習此四念處七年[2]者,他於二果之中可期望獲得一果:即於現法中證知[3],或尚有餘則證不還果[4][5]

四正勤

諸比庫!有四正勤。是哪四正勤呢?諸比庫!於此有比庫,

為對未生之惡不善法不令生,起志欲、精進、發勤,策心而持。

為對已生之惡不善法令斷,起志欲、精進、發勤,策心而持。

為對未生之善法令生,起志欲、精進、發勤,策心而持。

為對已生之善法令住、不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿,起忘欲、精進、發勤,策心而持。

諸比庫!此為四正勤。[6]

修習四正勤之功德

諸比庫!譬如恆河之趣向於東、傾向於東、臨入於東。諸比庫!如是比庫,對四正勤予修習,對四正勤予多修者,則趣向涅槃,傾向涅槃,臨入於涅槃。[6]
諸比庫!對此五上分結,為證知……偏知……偏盡……予斷,應修習四正勤。[7]

四神足

諸比庫!是哪四神足呢?諸比庫!得神力,於獲得神力所資之道跡。[8]
諸比庫!以何為神力耶?諸比庫!於此有比庫,領受多端神變:以一身為多身……乃至……以身威及於梵世。[8]
諸比庫!對四神足修習、多修者,則資於由此岸至彼岸。是哪四神呢?諸比庫!於此有比庫,

修習欲三摩地勤行成就之神足,

修習勤三摩地勤行成就之神足,

修習心三摩地勤行成就之神足,

修習觀三摩地勤行成就之神足。

諸比庫!修習四神足、多修者,則資於由此岸至彼岸。[9]

修習四神足之功德

諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則有大果、大功德。

(1)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則領受多端神變:以一身成多身、以多身成一身,或現或隱,過牆壁山崖無礙如於虛空,出沒地中如於水,行水上不沈如於地,於虛空結跏趺坐如飛鳥,有大神通、大威德,以手捫摸日月,乃至以身威及於梵世。

(2)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則以清淨超人之天耳界,俱聞於遠近天人之聲。

(3)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則對他人之心,以心偏知:以有心了如為有貪心,以離貪心了知為離貪心,以有心了知為有嗔心,以離嗔心了知為離嗔心,以有心了知為有痴心,以離痴心了知為離痴心,以收心了知為收心,以散心了知為散心,以大心了知為大心,以非大心了知為非大心,以有上心了知為有上心,以無上心了知為無上心,以非定心了知為非定心,以定心了知為定心,以不解脫心了知為不解脫心,以解脫心了知為解脫心。

(4)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則隨念於種種之宿住。謂:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多壞劫、多成劫、多成壞劫;我於彼處:如是名、如是姓、如是色、如是食、如是受樂苦、如是壽量,歿於彼處、生於他處;於他處;如是名、如是姓、如是、如是食、如是受樂苦、如是壽量,歿於他處、生於此處。如是具行相、名稱,隨念宿住。

(5)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則以清淨超人之天眼,見有情之死生,知有情隨而受劣、勝、美醜、善趣惡趣

(6)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則由諸漏盡,無漏心解脫慧解脫,於現法自證知、現證,具足而住。[10]

阿難!對四神足修習、多修,作乘、作地,隨成、積習、善造作,阿難!若欲則一劫或一劫有餘而住。[11]

五根

諸比庫!有五根。是哪五根呢?即是:信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比庫!此為五根。[12]
諸比庫!什麼是信根?諸比庫!於此,聖弟子有信,對如來之菩提堅信:如是,彼世尊為阿拉漢、正自覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。諸比庫!此名為信根。

諸比庫!什麼是精進根呢?諸比庫!於此,聖弟子發勤而住,為斷諸不善法、具足諸善法,努力、勇健堅固,於諸善法不舍軛。諸比庫!此名為精進根。

諸比庫!什麼是念根呢?諸比庫!於此,聖弟子有念、成就最勝之念慧,對長久以前之所作、長久以前之所說,憶念、隨念。諸比庫!此名為念根。

諸比庫!什麼是定根呢?諸比庫!於此,聖弟子以舍為所緣,得定、得心一趣。諸比庫!此名為定根。

諸比庫!什麼是慧根呢?諸比庫!於此,聖弟子有智慧、聖、決擇而正順苦盡,成就生滅慧。諸比庫!此名為慧根。[13]

修習五根之功德

諸比庫!對此五根修習、多修者,則有七果、七功德之可期。什麼是七果、七功德呢?

(1)於現法已得開悟

(2)若於現法未得開悟,則於命終時得開悟;

(3)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟者,則依五下分結盡,得中般涅槃

(4)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃者,則依五下分結盡,得損害般涅槃[來源請求]

(5)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃,依五下分結盡,亦不得損害般涅槃者,則依五下分結盡,得無行般涅槃

(6)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃,依五下分結盡,亦不得損害般涅槃,依五下分結盡,亦不得無行般涅槃,則依五下分結盡,得有行般涅槃

(7)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃,依五下分結盡,亦不得損害般涅槃,依五下分結盡,亦不得無行般涅槃,依五下分結盡,亦不得有行般涅槃者,則依五下分結盡,為上流至色究竟天

諸比庫!對此五根修習、多修者,則有七果、七功德之可期。[14]

五力

諸比庫!有五力。是哪五力呢?信力、精進力、念力、定力、慧力即是。諸比庫!此為五力。[15]

修習五力之功德

諸比庫!譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入於東。諸比庫!如是對五力修習、對五力多修者,則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。[15]
諸比庫!為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷,應修習五力。[16]
諸比庫!於此有比庫,為究盡調伏貪慾,為究盡調伏嗔恚,為究盡調伏愚痴,修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。[17]


七覺支

朋友們!有七種覺支。是哪七種呢?念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。朋友們!這即是七覺支。[18]
阿難!比庫繫念不忘失時,比庫得念覺支,修習念覺支,念覺支修習圓滿。

阿難!比庫如是以正念而住,以慧對彼法決擇、伺察、觀察時,比庫得擇法覺支,修習擇法覺支,擇法覺支修習圓滿。

阿難!比庫以慧對彼法決擇、伺察、觀察,得不退之精進時,比庫得精進覺支,修習精進覺支,精進覺支修習圓滿。

阿難!比庫發精進,得離財之喜時,比庫得喜覺支,修習喜覺支,喜覺支修習圓滿。

阿難!比庫意喜而身輕安心輕安時,比庫得輕安覺支,輕安覺支修習,輕安覺支修習圓滿。

阿難!比庫身輕安得樂、得心定時,比庫得定覺支,對定覺支修習,定覺支修習圓滿。

阿難!比庫如是得心定、善觀察時,比庫得舍覺支,對舍覺支修習,舍覺支修習圓滿。[19]

修習七覺支之功德

諸比庫!如是修習七覺支,如是多修者,則可期有七果、七功德。何為七果、七功德耶?

(1)於現法已得開悟。

(2)若於現法中,未得開悟者,則於命終時亦得開悟。

(3)若於現法未得開悟,命終時亦未得開悟者,則依終盡五下分結得中般涅槃

(4)若於現法未得開悟,命終時亦未得開悟,依終盡五下分結盡未得中般涅槃者,則依終盡五下分結,以得生般涅槃

(5)若於現法未得開悟,命終時亦未得開悟,依終盡五下分結未得中般涅槃,依終盡五下分結,未得生般涅槃者,則依終盡五下分結,而得無行般涅槃

(6)若於現法未得開悟,於命終時未得開悟,依終盡五下分結未得中般涅槃,依終盡五下分結,未得生般涅槃,依終盡五下分結未得無行般涅槃者,則依終盡五下分結,得有行般涅槃

(7)若於現法未得開悟,命終時未得開悟,依終盡五下分結,未得中般涅槃,依終盡五下分結,未得生般涅槃,依終盡五下分結,未得無行般涅槃,依終盡五下分結,未得有行般涅槃者,則依終盡五下分結,為上流以至於色究竟天

諸比庫!如是修習,如是多修七覺支,則可期得此七果、七功德。[20]

八支聖道

諸比庫!什麼是八聖道呢?即是:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。[21]
諸比庫!什麼是正見呢?諸比庫!苦之智、苦集之智、苦滅之智、順苦滅道之智是。諸比庫!此名之為正見。
諸比庫!什麼是正思惟呢?諸比庫!出離之思惟、無恚之思惟、無害之思惟是。諸比庫!此名之為正思惟。
諸比庫!什麼是正語呢?諸比庫!離虛誑語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語。諸比庫!此名之為正語。
諸比庫!什麼是正業呢?諸比庫!離殺生、離不與取、離非梵行。諸比庫!此名之為正業。
諸比庫!什麼是正命呢?諸比庫!於此聖弟子,斷邪命,於正命為活命。諸比庫!此名之為正命。
諸比庫!什麼是正精進呢?諸比庫!於此有比庫,對未生之惡不善法,為不令生而起志欲、精進、發勤,以持策心。為斷已生之惡不善法,而起志欲、精進、發勤,策心以持。為令未生之善法使令生起,而起志欲、精進、發勤、以持策心。以往已生之善法,令不忘失,而倍修習、廣修習,為使令圓滿,以起志欲、精進、發勤、持策心。諸比庫!此名之為正精進。
諸比庫!什麼是正念呢?諸比庫!於此有比庫,於身以隨觀身,而熱誠、正知、具念、以調伏世間之貪憂而住;於受以隨觀受,而熱誠、正知、具念、以調伏世間之貪憂而住;於心以隨觀心,而熱誠、正知、具念、以世間之貪憂而住;於法以隨觀心、而熱心、正知、其念、以調伏世間之貪憂而住。諸比庫!此名之為正念。
諸比庫!什麼是正定呢?諸比庫!於此有比庫,離諸欲、離諸不善法,有尋有伺、由離生喜與樂,具足初靜慮而住。尋伺寂靜故內淨、為心一趣,由無尋無伺之三摩地生喜與樂,具足第二靜慮而住。離喜故,於舍而住,正念正知、以身集正受,如諸聖者之所宣說,有舍有念之樂住,即具足第三靜慮而住。斷樂、斷苦故,及已滅憂與喜故,成不苦、不樂而舍念清淨,具足第四靜慮而住。諸比庫!此名之為正定。

修習八聖道之功德

須跋!於任何法、律中,無八支聖道者,其處則無第一沙門果、無第二沙門果、無第三沙門果、亦無第四沙門果。須跋!於任何法、律中,有八支聖道者,其處則有第一沙門果、有第二沙門果、有第三沙門果、亦有第四沙門果。外道沙門之言論皆是空幻。然而,須跋!若諸比庫住此正道者,此世間則不空缺阿拉漢[22]

注釋與引用

  1. 《相应部·念处相应·第一经 庵罗》,S.47.1
  2. 佛陀随后进一步说乃至七天亦可。当然,这应当是在相当精进的情况下。
  3. 即于现法中证知:意即在今生证悟阿拉汉果。
  4. 或尚有余则证不还果:意即或者还有剩余的执取烦恼尚未完全断尽,则能证悟不还果
  5. 《长部·第二十二经 大念住经》,D.22
  6. 6.0 6.1 《经藏•相应部•正勤相应•第一经》S.49.1
  7. 《相应部·正勤相应·第五十四经》,S.49.54
  8. 8.0 8.1 《相应部•神足相应•第十九经 说示》S.51.19
  9. 《相应部·神足相应·第一经 此岸》,S.51.1
  10. 《相应部·神足相应·第十二经 大果》,S.51.12
  11. 《相应部·神足相应·第十经 塔》,S.51.10
  12. 《相应部·根相应·第一经 清净》,S.48.1
  13. 《相应部·根相应·第九经 分别》,S.48.9
  14. 《相应部·根相应·第六十六经 果》,S.48.66
  15. 15.0 15.1 《经藏•相应部•力相应•第一经》S.50.1
  16. 《相应部·力相应·第五十六经 上分结》,S.50.56
  17. 《相应部·力相应·第五十七经》,S.50.57
  18. 《相应部·觉支相应》,S.46.4
  19. 《相应部·入出息念相应·第十三经 阿难》,S.54.13
  20. 《相应部·觉支相应·第三经 戒》,S.46.3
  21. 《相应部·道相应·第八经 分别》,S.45.8
  22. 《长部·第十六经 大般涅槃经》,D.16

參見