三十七道品

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三十七道品也称为三十七菩提分,即是指有助于导向体证涅槃的三十七法。

概要

《经藏•长部•第十六经 大般涅槃经》:

诸比库!我所知及为你们宣说之法,你们应善理解、实践、修习、宣布、令此梵行,长续久住,此则为众生之利益、幸福,慈愍此世间及为人天之利益、幸福者是什么呢?此即是:四念处四精进四神足五根五力七菩提分八圣道分

四念处

诸比库!有此唯一之道,能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃,谓四念处。是哪四种呢?诸比库!于此有比库,于观身,热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住,于观受……于观心……于观法,热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住。诸比库!有此唯一之道,能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃,谓四念处。[1]

修习四念处之功德

诸比库,此唯一之道,能清净有情,超越愁、悲,灭除苦、忧,得达如理,现证涅槃,此即是四念处。……

诸比库,无论是谁,若能够如此修习此四念处七年[2]者,他于二果之中可期望获得一果:即于现法中证知[3],或尚有余则证不还果[4][5]

四正勤

诸比库!有四正勤。是哪四正勤呢?诸比库!于此有比库,

为对未生之恶不善法不令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。

为对已生之恶不善法令断,起志欲、精进、发勤,策心而持。

为对未生之善法令生,起志欲、精进、发勤,策心而持。

为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满,起忘欲、精进、发勤,策心而持。

诸比库!此为四正勤。[6]

修习四正勤之功德

诸比库!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比库!如是比库,对四正勤予修习,对四正勤予多修者,则趣向涅槃,倾向涅槃,临入于涅槃。[6]
诸比库!对此五上分结,为证知……偏知……偏尽……予断,应修习四正勤。[7]

四神足

诸比库!是哪四神足呢?诸比库!得神力,于获得神力所资之道迹。[8]
诸比库!以何为神力耶?诸比库!于此有比库,领受多端神变:以一身为多身……乃至……以身威及于梵世。[8]
诸比库!对四神足修习、多修者,则资于由此岸至彼岸。是哪四神呢?诸比库!于此有比库,

修习欲三摩地勤行成就之神足,

修习勤三摩地勤行成就之神足,

修习心三摩地勤行成就之神足,

修习观三摩地勤行成就之神足。

诸比库!修习四神足、多修者,则资于由此岸至彼岸。[9]

修习四神足之功德

诸比库!如是对四神足修习、多修者,则有大果、大功德。

(1)诸比库!如是对四神足修习、多修者,则领受多端神变:以一身成多身、以多身成一身,或现或隐,过墙壁山崖无碍如于虚空,出没地中如于水,行水上不沈如于地,于虚空结跏趺坐如飞鸟,有大神通、大威德,以手扪摸日月,乃至以身威及于梵世。

(2)诸比库!如是对四神足修习、多修者,则以清净超人之天耳界,俱闻于远近天人之声。

(3)诸比库!如是对四神足修习、多修者,则对他人之心,以心偏知:以有心了如为有贪心,以离贪心了知为离贪心,以有心了知为有嗔心,以离嗔心了知为离嗔心,以有心了知为有痴心,以离痴心了知为离痴心,以收心了知为收心,以散心了知为散心,以大心了知为大心,以非大心了知为非大心,以有上心了知为有上心,以无上心了知为无上心,以非定心了知为非定心,以定心了知为定心,以不解脱心了知为不解脱心,以解脱心了知为解脱心。

(4)诸比库!如是对四神足修习、多修者,则随念于种种之宿住。谓:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多坏劫、多成劫、多成坏劫;我于彼处:如是名、如是姓、如是色、如是食、如是受乐苦、如是寿量,殁于彼处、生于他处;于他处;如是名、如是姓、如是、如是食、如是受乐苦、如是寿量,殁于他处、生于此处。如是具行相、名称,随念宿住。

(5)诸比库!如是对四神足修习、多修者,则以清净超人之天眼,见有情之死生,知有情随而受劣、胜、美丑、善趣恶趣

(6)诸比库!如是对四神足修习、多修者,则由诸漏尽,无漏心解脱慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住。[10]

阿难!对四神足修习、多修,作乘、作地,随成、积习、善造作,阿难!若欲则一劫或一劫有余而住。[11]

五根

诸比库!有五根。是哪五根呢?即是:信根、精进根、念根、定根、慧根是。诸比库!此为五根。[12]
诸比库!什么是信根?诸比库!于此,圣弟子有信,对如来之菩提坚信:如是,彼世尊为阿拉汉、正自觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。诸比库!此名为信根。

诸比库!什么是精进根呢?诸比库!于此,圣弟子发勤而住,为断诸不善法、具足诸善法,努力、勇健坚固,于诸善法不舍轭。诸比库!此名为精进根。

诸比库!什么是念根呢?诸比库!于此,圣弟子有念、成就最胜之念慧,对长久以前之所作、长久以前之所说,忆念、随念。诸比库!此名为念根。

诸比库!什么是定根呢?诸比库!于此,圣弟子以舍为所缘,得定、得心一趣。诸比库!此名为定根。

诸比库!什么是慧根呢?诸比库!于此,圣弟子有智慧、圣、决择而正顺苦尽,成就生灭慧。诸比库!此名为慧根。[13]

修习五根之功德

诸比库!对此五根修习、多修者,则有七果、七功德之可期。什么是七果、七功德呢?

(1)于现法已得开悟

(2)若于现法未得开悟,则于命终时得开悟;

(3)若于现法不得开悟,命终时亦不得开悟者,则依五下分结尽,得中般涅槃

(4)若于现法不得开悟,命终时亦不得开悟,依五下分结尽,亦不得中般涅槃者,则依五下分结尽,得损害般涅槃[来源请求]

(5)若于现法不得开悟,命终时亦不得开悟,依五下分结尽,亦不得中般涅槃,依五下分结尽,亦不得损害般涅槃者,则依五下分结尽,得无行般涅槃

(6)若于现法不得开悟,命终时亦不得开悟,依五下分结尽,亦不得中般涅槃,依五下分结尽,亦不得损害般涅槃,依五下分结尽,亦不得无行般涅槃,则依五下分结尽,得有行般涅槃

(7)若于现法不得开悟,命终时亦不得开悟,依五下分结尽,亦不得中般涅槃,依五下分结尽,亦不得损害般涅槃,依五下分结尽,亦不得无行般涅槃,依五下分结尽,亦不得有行般涅槃者,则依五下分结尽,为上流至色究竟天

诸比库!对此五根修习、多修者,则有七果、七功德之可期。[14]

五力

诸比库!有五力。是哪五力呢?信力、精进力、念力、定力、慧力即是。诸比库!此为五力。[15]

修习五力之功德

诸比库!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比库!如是对五力修习、对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。[15]
诸比库!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断,应修习五力。[16]
诸比库!于此有比库,为究尽调伏贪欲,为究尽调伏嗔恚,为究尽调伏愚痴,修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。[17]


七觉支

朋友们!有七种觉支。是哪七种呢?念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。朋友们!这即是七觉支。[18]
阿难!比库系念不忘失时,比库得念觉支,修习念觉支,念觉支修习圆满。

阿难!比库如是以正念而住,以慧对彼法决择、伺察、观察时,比库得择法觉支,修习择法觉支,择法觉支修习圆满。

阿难!比库以慧对彼法决择、伺察、观察,得不退之精进时,比库得精进觉支,修习精进觉支,精进觉支修习圆满。

阿难!比库发精进,得离财之喜时,比库得喜觉支,修习喜觉支,喜觉支修习圆满。

阿难!比库意喜而身轻安心轻安时,比库得轻安觉支,轻安觉支修习,轻安觉支修习圆满。

阿难!比库身轻安得乐、得心定时,比库得定觉支,对定觉支修习,定觉支修习圆满。

阿难!比库如是得心定、善观察时,比库得舍觉支,对舍觉支修习,舍觉支修习圆满。[19]

修习七觉支之功德

诸比库!如是修习七觉支,如是多修者,则可期有七果、七功德。何为七果、七功德耶?

(1)于现法已得开悟。

(2)若于现法中,未得开悟者,则于命终时亦得开悟。

(3)若于现法未得开悟,命终时亦未得开悟者,则依终尽五下分结得中般涅槃

(4)若于现法未得开悟,命终时亦未得开悟,依终尽五下分结尽未得中般涅槃者,则依终尽五下分结,以得生般涅槃

(5)若于现法未得开悟,命终时亦未得开悟,依终尽五下分结未得中般涅槃,依终尽五下分结,未得生般涅槃者,则依终尽五下分结,而得无行般涅槃

(6)若于现法未得开悟,于命终时未得开悟,依终尽五下分结未得中般涅槃,依终尽五下分结,未得生般涅槃,依终尽五下分结未得无行般涅槃者,则依终尽五下分结,得有行般涅槃

(7)若于现法未得开悟,命终时未得开悟,依终尽五下分结,未得中般涅槃,依终尽五下分结,未得生般涅槃,依终尽五下分结,未得无行般涅槃,依终尽五下分结,未得有行般涅槃者,则依终尽五下分结,为上流以至于色究竟天

诸比库!如是修习,如是多修七觉支,则可期得此七果、七功德。[20]

八支圣道

诸比库!什么是八圣道呢?即是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。[21]
诸比库!什么是正见呢?诸比库!苦之智、苦集之智、苦灭之智、顺苦灭道之智是。诸比库!此名之为正见。
诸比库!什么是正思惟呢?诸比库!出离之思惟、无恚之思惟、无害之思惟是。诸比库!此名之为正思惟。
诸比库!什么是正语呢?诸比库!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比库!此名之为正语。
诸比库!什么是正业呢?诸比库!离杀生、离不与取、离非梵行。诸比库!此名之为正业。
诸比库!什么是正命呢?诸比库!于此圣弟子,断邪命,于正命为活命。诸比库!此名之为正命。
诸比库!什么是正精进呢?诸比库!于此有比库,对未生之恶不善法,为不令生而起志欲、精进、发勤,以持策心。为断已生之恶不善法,而起志欲、精进、发勤,策心以持。为令未生之善法使令生起,而起志欲、精进、发勤、以持策心。以往已生之善法,令不忘失,而倍修习、广修习,为使令圆满,以起志欲、精进、发勤、持策心。诸比库!此名之为正精进。
诸比库!什么是正念呢?诸比库!于此有比库,于身以随观身,而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住;于受以随观受,而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住;于心以随观心,而热诚、正知、具念、以世间之贪忧而住;于法以随观心、而热心、正知、其念、以调伏世间之贪忧而住。诸比库!此名之为正念。
诸比库!什么是正定呢?诸比库!于此有比库,离诸欲、离诸不善法,有寻有伺、由离生喜与乐,具足初静虑而住。寻伺寂静故内净、为心一趣,由无寻无伺之三摩地生喜与乐,具足第二静虑而住。离喜故,于舍而住,正念正知、以身集正受,如诸圣者之所宣说,有舍有念之乐住,即具足第三静虑而住。断乐、断苦故,及已灭忧与喜故,成不苦、不乐而舍念清净,具足第四静虑而住。诸比库!此名之为正定。

修习八圣道之功德

须跋!于任何法、律中,无八支圣道者,其处则无第一沙门果、无第二沙门果、无第三沙门果、亦无第四沙门果。须跋!于任何法、律中,有八支圣道者,其处则有第一沙门果、有第二沙门果、有第三沙门果、亦有第四沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然而,须跋!若诸比库住此正道者,此世间则不空缺阿拉汉[22]

注释与引用

  1. 《相应部·念处相应·第一经 庵罗》,S.47.1
  2. 佛陀随后进一步说乃至七天亦可。当然,这应当是在相当精进的情况下。
  3. 即于现法中证知:意即在今生证悟阿拉汉果。
  4. 或尚有余则证不还果:意即或者还有剩余的执取烦恼尚未完全断尽,则能证悟不还果
  5. 《长部·第二十二经 大念住经》,D.22
  6. 6.0 6.1 《经藏•相应部•正勤相应•第一经》S.49.1
  7. 《相应部·正勤相应·第五十四经》,S.49.54
  8. 8.0 8.1 《相应部•神足相应•第十九经 说示》S.51.19
  9. 《相应部·神足相应·第一经 此岸》,S.51.1
  10. 《相应部·神足相应·第十二经 大果》,S.51.12
  11. 《相应部·神足相应·第十经 塔》,S.51.10
  12. 《相应部·根相应·第一经 清净》,S.48.1
  13. 《相应部·根相应·第九经 分别》,S.48.9
  14. 《相应部·根相应·第六十六经 果》,S.48.66
  15. 15.0 15.1 《经藏•相应部•力相应•第一经》S.50.1
  16. 《相应部·力相应·第五十六经 上分结》,S.50.56
  17. 《相应部·力相应·第五十七经》,S.50.57
  18. 《相应部·觉支相应》,S.46.4
  19. 《相应部·入出息念相应·第十三经 阿难》,S.54.13
  20. 《相应部·觉支相应·第三经 戒》,S.46.3
  21. 《相应部·道相应·第八经 分别》,S.45.8
  22. 《长部·第十六经 大般涅槃经》,D.16

参见