一夜賢善經
一夜賢善經（Bhaddekarattasuttaṃ）：《中部·後分五十經篇·分別品》第131經。世尊在本經中教導不追憶過去，不期待未來，於今日之現在不懈怠的真正賢者之意義。
漢譯
| 「 | 272. 如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭德林給孤獨園。
於其處，世尊稱呼比庫們:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說： 「諸比庫，我將為你們宣說一夜賢者的總說與分別。諦聽，善作意之！我要說了！」 那些比庫回答世尊:「是的，尊者。」世尊如此說：「 |
」 |
| 「 | 不追憶過去，不期待未來；
過去已過去，未來未到來； 現在所生法，當處即觀照。 智者增修彼，不羈不動搖。 熱忱今日事，誰知明日死？ 絕沒有不與死大軍相約者！[1] 如此熱忱住，日夜不懈惰； 此一夜賢者，寂靜牟尼說。 |
」 |
| 「 | 273. 諸比庫，如何是追憶過去（atīta）呢？追憶『於過去（atītamaddhāna）[2]有如此之色』而喜歡其處；追憶『於過去有如此之受』而喜歡其處；追憶『於過去有如此之想』而喜歡其處；追憶『於過去有如此之行』而喜歡其處；追憶『於過去有如此之識』而喜歡其處。諸比庫，這就是追憶過去。
諸比庫，如何是不追憶過去呢？不追憶『於過去時有如此之色』而喜歡其處；不追憶『於過去時有如此之受』而喜歡其處；不追憶『於過去有如此之想』而喜歡其處；不追憶『於過去有如此之行』而喜歡其處；不追憶『於過去有如此之識』而喜歡其處。諸比庫，這就是不追憶過去。 有智慧的比庫不斷地以該所緣增長修習觀，其觀不被貪慾等所牽制、所動搖，又或者涅槃不被貪慾等所牽制、所動搖，稱為「不羈、不動搖」。 想要不和死亡的大軍相約而遇者，那是絕不可能的事。 |
」 |
| 「 | 274. 諸比庫，如何是期待未來（anāgata）呢？追求『願於未來（anāgatamaddhāna）[3]有如此之色』而喜歡其處；追求『願於未來有如此之受』……『願於未來有如此之想』……『願於未來有如此之行』……追求『願於未來有如此之識』而喜歡其處。諸比庫，這就是期待未來。
諸比庫，如何是不期待未來呢？不追求『願於未來有如此之色』而喜歡其處；不追求『願於未來有如此之受』……『願於未來有如此之想』……『願於未來有如此之行』……不追求『願於未來有如此之識』而喜歡其處。諸比庫，這就是不期待未來。 |
」 |
| 「 | 275. 諸比庫，如何是受現在（paccuppannesu）諸法牽制呢？諸比庫，在此，無聞凡夫不見諸聖者、對聖法不熟知、不受聖法訓導，不見諸善士、對善士法不熟知、不受善士法訓導，認為色是我的，或我為色所有，或我中有色，或色中有我；受……想……諸行……認為識是我的，或我為識所有，或我中有識，或識中有我。諸比庫，這樣就受現在諸法牽制。
諸比庫，如何是不受現在諸法牽制呢？諸比庫，在此，多聞聖弟子見諸聖者、熟知聖法、受聖法訓導，見諸善士、熟知善士法、受善士法訓導，不認為色是我的，或我為色所有，或我中有色，或色中有我；受……想……諸行……不認為識是我的，或我為識所有，或我中有識，或識中有我。諸比庫，這樣就不受現在諸法牽制。 |
」 |
| 「 | 不追憶過去，不期待未來；
過去已過去，未來未到來； 現在所生法，當處即觀照。 智者增修彼，不羈.不動搖。 熱忱今日事，誰知明日死？ 絕沒有不與死大軍相約者！ 如此熱忱住，日夜不懈惰； 此一夜賢者，寂靜牟尼說。 |
」 |
| 「 | 正如所說的:『諸比庫，我將為你們宣說一夜賢者的總說與分別。』乃緣於此而說。」
世尊如此說。那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。 |
」 |
巴利經文及其他譯本
- 英文譯本1：Bhaddekaratta Sutta: An Auspicious Day translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu.
- 英文譯本2：Bhaddekaratta Sutta: The Discourse on the Ideal Lover of Solitude translated from the Pali by Bhikkhu Ñanananda.
