一境性

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Mhss讨论 | 贡献2011年10月14日 (五) 20:11的版本
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一境性ekaggata):直译此巴利文即是“一”(eka)“专”(agga)之“境”(ta)。是遍一切心心所的一种,此心所是所有五禅的主要成份。一境性暂时制伏欲欲;它是每一种禅定的必要因素。一境性的作用是紧密地观察目标,这是禅那的特征。[1][2]

经藏

中部.有明小经》:

“居士毗舍佉!得心一境性是定也;四念处为定之相也:四正勤为定之资具也;彼等诸法之练习、修习、多所作,是之修习也。

中部.守护者摩嘎喇那经》:

婆罗门!此处有比库,离欲爱、离不善法、有、有,由离爱欲与不善法,正住于成就生初禅。静止诸寻、伺,身归静谧,心成一境性,无寻、伺,住于成就由定生喜与乐之第二禅。……乃至……第三禅……乃至……住于成就第四禅——婆罗门!如是种类之禅定,正为彼世尊所赞赏。”

中部.调御之阶经》:

我如是闻:‘兹有比库,不放逸而热心精勤住者,应得心一境性。’

中部.大四十经》:

然者,诸比库!如何是方便及共资助圣正定?谓正见正思惟正语正业正命正精进正念,诸比库!由此等七支,可令资助其心一境性。诸比库!此称共圣正定之方便,共名为资助。

论藏

法集论》:

云何其时有心一境性?其时有所有之心住、等住、坚住、不散、不乱、意不散性、等持定根定力正定-----是为【其时有心一境性。】

祥解

一境性是与目标结合为一境。虽然它在禅那里作为禅支时才变得显著,诸阿毗达摩论师认为在一切心里,即使是最基本的心,它也有令心专一的能力,执行把心专注于目标的作用。其相是不散乱;作用是统一相应法;现起是平静;近因是[3]

但它并不能独自地执行其作用,它须要其他禅支配合运作,各执行其作用,如在初禅,心一境性须要其他四禅支配合运作:把相应法投入目标;则维持它们于目标;激起对目标的欢喜;体验禅那之乐。[4]

注释与引用

  1. 《阿毗达摩概要精解.心之概要》
  2. 《清净道论导读》. 护法法师口述 陈水渊整理:“心一境性,就是心集中在对像上,好人坏人都有心一境性,但发展到初禅的心一境性则是善心相伴的。依<<清净道论>>则称为定。”
  3. 《阿毗达摩概要精解.心所之概要》
  4. 《阿毗达摩概要精解.心之概要》